На главную страницу МТСС
 FAQFAQ    ПоискПоиск    ПользователиПользователи    ГруппыГруппы    РегистрацияРегистрация
 ПрофильПрофиль    Войти и проверить личные сообщенияВойти и проверить личные сообщения    ВходВход
   
Мечеть - подписи Реестр татар  Обучение - подписи  Әгъзалык  НЕТ фильму Орда 

Поиск на форуме:

 

Свободу имаму!

Ару гына торасынмы, кряшен Олы Аты?

 
Начать новую тему   Ответить на тему    Список форумов МТСС -> Татарские края, культура и традиции
Предыдущая тема :: Следующая тема  
Автор Сообщение
Асхат Зиганшин
Акула пера


Зарегистрирован: 16.07.2005
Сообщения: 2637
Откуда: Уфа

СообщениеДобавлено: 27 Дек 2013 01:05    Заголовок сообщения: Ару гына торасынмы, кряшен Олы Аты? Ответить с цитатой

Мария МАРТЫНОВА

Ару гына торасыңмы, Олы Аты?



11.10.2013 10:40



Түбән Кама районы Олы Аты авылы башка керәшен авылларыннан күп ягы белән аерыла. Колхозга кермичә, аерым хуҗалык булып яшәүчеләр саны буенча совет заманнарында “неблагонадежный”лар исемлегендә була ул. Әле соңгы елларда гына да авылның 12 өлкән кешесе пенсиясез яши. Шулай дәүләттән бер тиен дә алмыйча, мәңгелеккә күчә баралар. Сугышта катнашкан ветеран буларак, аларга максималь күләмдәге пенсия бирелер иде, югыйсә. Паспорт ясарга кушкач:
– Бөтен нәрсәбез бар, дәүләттән берни кирәк түгел, – дип каршы киләләр.
Аты гомергә чиркәүле авыл булган. Властьлар тыйган заманда да халык, яшеренеп, келәүләргә йөргән, динен югалтмаган. Бүген Олы Аты ни хәлдә? Борынгы данын саклый алганмы? Шул яклардан бер әйләник әле.



“Өч мең сумлык” начальниклар

Олы Атыда власть – культура кулында. Культура дигәнем – библиотекарь Лидия Юмаева белән клуб “начальнигы” Таисия Гурьяновалар. Аты кешеләре, күрше Югары Чаллы авылындагы җирле үзидәрәгә барып тормыйча, күп кенә йомышларын шулар аша хәл итә. Хәзерге телгә әйләндереп әйтсәк, “по-средниклар” була инде.
– Кызыксындырган нәрсәләрегезне “культурадан” сорарсыз, алар барысын да белә, – дип озатты безне Олы Аты авылына Кызыл Чапчак җирле үзидарә җитәкчесе Марат Бәдриев.
Чыннан да, бөтен нәрсәдән хәбәрдар булып чыкты “власть хуҗалары”. Җилкәңә дис-тәләгән төрдәге эш йөкләнгәч, теләсәң-теләмәсәң дә, барысын белергә кирәк шул. Сүз уңаенда, хезмәт хаклары белән дә кызыксындык. Бөтен җаваплылык аларда булгач, акчасын да каерып түлиләрдер инде, дисәк, күп икән – клуб начальнигының хезмәт хакы – җиде мең, библиотекарьның өч мең сум... Җитмәсә, клублары да ярым җимерек хәлдә. Клуб түбәсе вакытында ремонтланса, андый булмас иде дә соң. Түбәлек калайга акча юнәтә алмыйлар, ди. Берничә елдан клуб бинасы нәкъ менә мәктәп бинасы тарихын кабатламас, дип әйтеп булмый. Ә мәктәпкә килгәндә исә, әнә шундый иске бинада була ул. Көннәрдән бер көнне, нәрсәдәндер ут чыгып, мәктәп урнашкан иске йорт көлгә әйләнә. Яңа бинаны ничек төзик, дип әллә ни баш ватып тормыйлар – башлангыч-тагы унтугыз баланы чит авыл-га йөртеп укыта башлыйлар. Бинасы булмагач, проблемасы үзеннән-үзе чишелә: теге кирәк, бу кирәк, дип йөрисе дә юк... Клуб белән дә шул хәл кабатланмагае. Алай булса, Атыдагы бердәнбер “власть урыны” да бетә дигән сүз. Көннәр яңгырлы торгач, безне клуб эченә кертеп тормадылар – кайбер әйберләр журналист күзенә “төртелмәсен” дигәннәрдер инде. Ае белән яуган яңгырлардан соң ни булмас... Черек түбә ишелеп төшеп, бәла-каза гына китерә күрмәсен үзләренә, инде шуны телик.
Олы Аты авылында 250 кеше яши, 102 хуҗалык исәпләнә. Мәктәп яшендәге балаларның саны – 39, 77 пенсионер бар. Кешеләр саны да, хуҗалык саны да берничә дистә еллар буена чагыштырмача бер урында тора – артмый да, кимеми дә икән. Тик, нигәдер, балалар бакчасы, мәктәп, пункт ише социаль объектлар гына бер-бер артлы ябыла барган. Бетерәбез, бетерәбез дигәндә, бирешмибез-бирешмибез, дип яшәп ятучы атылыларга карап сокланырга гына кала.

Гаҗәп кешеләр яши монда

Алда язып үткәнчә, колхозга кермичә, “аерым хуҗалык” булып яшәүчеләр күп монда. Шуларның берсе – Умнов Пашук дигән кеше була. Пашук дәдәйне “тунеядство”да һәм дин тотуда гаепләп кулга алалар. Бөтен кеше өчен сабак булсын, дип (мондыйларны менә нәрсә эшләтәбез, янәсе), авылда иптәшләр суды ясыйлар. Гаепләнүче Пашук дәдәй шунда торып басып:
– Килер бер көн, җимергән чиркәүләрне үзегез үк торгызырсыз. Мине “тунеядство”да гаеплисез. Үз кулларым белән мич чыгарып, итек басып, эшләп көн күрәм. Я, әйтегез, кайсыгызның өлешенә керәм? – ди.
Утырып кайтканнан соң да, үз көнен үзе күрә. Ишле семьясын туйдыруны дәүләт җилкәсенә салмый. Ветеран пенсиясен дә кире кага – үлгәнче бер тиен дә алмый.. Яңа чиркәү төзегәндә дә, алар нәселеннән булган кешеләр башлап йөри. Казанга, хәтта Мәскәүгә хәтле барып җитәләр. Кирәкле документларны ясап кайталар.

Олы Аты чиркәве


1990 елда яңа чиркәүне җиткереп керәләр. Җиткерү – бер хәл, әле аңа священник табарга кирәк. Антон Тузеев Алабугадан отец Иоанны алып кайта. Ул озак еллар буена Олы Аты чиркәвендә хезмәт итә. Отец Иоанны мәңгелек йортына озаткач, авыл ятимләнеп кала. Нишләргә? Отец Иоанн кебек настоятельне тагын каян табарга? Керәшеннәр арасында священниклар бармак белән генә санарлык... Үз авылларыннан Михаил Петровны билгеләп куялар (Дөресрәге, Казан һәм Татарстан архиепискобы Анастасийга халык исеменнән үтенеч хаты язалар). Отец Иоанн үзе исән чакта аңа: “Мин киткәч, минем урында калырсың. Ходай миннән: “Кая сарыкларың? Аларны кемгә калдырдың?” – дип сораганда, сиңа калдыруымны әйтермен”, – ди. Чиркәү эше отец Михаилга инде таныш – отец Иоанн янында ул алтарьник булып тора. Монастырьда укып, белемен күтәрә. Матушка Валентина сүзләренә караганда, беренче мәлне төннәрен борчылып, йокламыйча үткәрә ул. Халык ышанычын аклап булырмы? Авыл кешеләрен үз артыннан ияртә алырмы? Беренче тапкыр Пасха службасын алып барганда, имтихан тотучы студент кебек хис итә үзен. Инде ул көннәр артта калган, халык та келәүгә әйбәт кенә йөри икән. Тик отец Михаил семьясына быел коточкыч бәла килгән – бердәнбер малайларын – Женяларын югалтканнар. Түбән Кама шәһәрендә машина бәреп киткән үзен. Кеше кадәр кеше таптаткан шофер бүгенгә кадәр җәзасын алмаган, ди. Ходайыбыз, яратканымны сынармын, дигән. Отец Михаил семьясы да адәм күтәрмәслек бу кайгыны, әнә шулай, Ходай сынавы итеп кабул иткән. Моннан берничә ел элек Түбән Кама шәһәренә укырга киткән җиреннән кызлары юкка чыга. Кая гына язмыйлар, кемнәр генә эзләми, суга баткан күк юк була. Матушка Валентина, монастырьларга чыгып, алар аша эзләтә. Ходайның рәхмәте белән кызлары табыла – Мәскәүдә яшәгән, хәбәр итәрлек җае булмаган. “Кызыбыз табылу шатлыгыннан ушыбызга килергә өлгермәдек, инде менә улыбызны югалттык. Ходаем, берәүгә дә бала хәсрәте бирмәсәң иде”, – дип тели матушка Валентина. Үзеннән бигрәк, ире өчен кайгыра ул: исәнлеге дә ныклы түгел, бу кайгылардан өзлегеп кенә китмәсен, – ди. Отец Михаилның кайгысын авылдашлары үз кайгылары итеп кабул итәләр.

Рәнҗеш

Сугыш ветераны Андрей Чекашов


Яңа чиркәү каршысындагы калкулыкта бер һәйкәл тора. 9 Май – Җиңү көнендә һәр елны сугышта үлгәннәрне искә алу митингысын шунда үткәрәләр. Соңгы елларда авылның әлегә исән-сау бердәнбер сугыш инвалиды Андрей Чекашов һәйкәл янына менми башлаган. Исәнлеге начар булудан түгел, принципка барып. Нигә бармавын үзе болай сөйли: “Бу һәйкәлнең Ватан сугышында һәлак булган авылдашларга гел катнашы юк. Ул – туганнар каберлеге өстенә куелган. Бу каберлеккә биш кеше – әтиле-уллы Ислаевлар, Тузеев, Краснов, Умновлар күмелгән. Красновны сәнәкчеләр харап итә. Умновны недоимка җыярга керүчеләргә балта күтәргән өчен (өендә 5-6 баласының соңгы өлешен бирәсе килми), кызыллар үтерә. Бүтәннәре дә – шул заман корбаннары. Бөек Ватан сугышына аларның ни катнашы бар? Мин инде күптәннән, “авылга яңа һәйкәл кирәк”, дип йөрим. Аты авылыннан 150 кеше яуга чыгып китә, шуларның йөзе сугыш кырында ятып кала. Әйләнеп кайтканнарның да күбесе сугыштан соңгы елларда үлеп бетте. Менә шулар – ил азатлыгын саклап гомерләрен бирүчеләр бер һәйкәлгә генә лаектыр бит инде? Һәйкәл – аларның исемнәрен мәңгеләштерү булыр иде”, – ди сугышчы-ветеран. Бу теләген инде ул ничә еллар буена җирле үзидарә җитәкчеләренә әйтеп килә. Алардан хуплау күрмәгәч, үтенечен Түбән Кама районы исполкомына да җиткерә. Аннан җибәрелгән җавапта: “Исполкомның һәйкәл төзетергә акчасы юк. Һәйкәл кирәк булса, авыл кешеләреннән акча җыеп төзетегез”, – дигәннәр. “Сугышканда гына кирәк кеше, аннары беркемгә дә хаҗәте калмый... Аталарын бер тапкыр да күрмичә ачлыкта үскән балалардан һәйкәлгә дип акча җыяргамы? Дәүләт үзе аларга ятимлек компенсациясен бирер урында, шул ук кешеләрдән “атагызга һәйкәл куябыз” дип ничек акча сорыйсың? Хөкүмәтебез өчен оят”, – ди Андрей дәдәй. Ул да китеп барса, әлеге җитәкчеләр, инде һәйкәл сораучы бетте, тынычланып калдык, дип сөенешерләр микән? Карт сугышчының күңеле рәнҗеп китмәсен иде дә бит...
Әрнеп искә төшерә торган тагын бер вакыйганы сөйләде Андрей дәдәй.

Сугышның беренче көннәреннән үк әтиләрен сугышка алалар. Күп тә үтми, дәдәсе дә фронтка китә. 1943 елның январенда, 17 яше тулу белән, Андрейга да чират җитә. Бер өйдән өч солдат ут эчендә була. Сугыш елларында налогын түләмәгән, җиде мең тәңкә недоимкасы җыелган, дип, әниләрен утыртырга җыеналар. Өч ай эчендә акча табып, әҗәтен түләмәсә, төрмәгә ябачаклар. Ул вакытта Андрей дәдәй Пермь ягына шахта эшенә киткән була. Хатыны белән киңәшләшеп, кешеләрдән әҗәт җыя-җыя, әниләрен төрмәдән алып калалар. Шуларны уйласа, карт сугышчының йөрәге урыныннан кузгала, күңелен әрнү баса...


“Бәхетле”дә бәхетлеме?

“Октябрь бүләге”, “Чаллы” исемнәрен йөрткән елларда Олы Атыда авыл хуҗалыгы эшләре гөрләп бара. Игенчелектә дә, терлекчелектә дә алдынгылар исәбендә йөриләр. Соңыннан басу-кырларны инвестор үз кулына ала. Хәзерге исеме – “Бәхетле” булса да, бәхетләре ул чаклы күренми атылыларның. Алда санап кителгән тишек түбәгә дә, үлгәннәр истәлегенә куеласы һәйкәлгә дә, янган мәктәп бинасы урынына яңасын салырга да мөмкинлекләре юк. Инвесторга аңа ни – бүген табыш булмаса – ташлый да китә. Авылыңның киләчәге, картларның хәтере дип әллә ни борчылып тормый...
Авылның киләчәге дигәннән, мондагы балалар үз авылларын бик яраталар. Безгә 9нчы класс укучысы Диана Байрашова белән аралашырга туры килде.

Диана Байрашова


– Авылыгызда мәктәп тә юк, клубыгыз да ачылмый, концертлар да килми... Шушындый авылда яшәп калганнары өчен, әти-әниеңә үпкәләмисеңне соң, дигән сорауга ул:
– Безнең авыл кебек матур авыл беркайда юк. Аның табигате, чишмәләре генә ни тора? Әйе, кайчак ачу килеп куя инде. Әти-әнигә түгел, шундый матур авылыбызның “үле тормыш” кичерүенә. Безнең дә яшьтәшләребез белән клубка да чыгасыбыз, дискотекаларга да йөрисебез килә. Күрше авыл клубы әнә гөрләп тора. Кайтучылар да, тирә-күрше авыллардан килүчеләр дә күп анда. Безнең клубта музыкаль центр да юк хәтта, – ди ул. Тагын үзе:
– Барыбер дә бездә рәхәт, – дип өстәп куя. Аның “Туган авылым Аты” исемле сочинениесе район конкурсында призлы урын алган, газетада да басылган. Моңа кадәр Диана гел “5”ле билгеләренә укып килә, алга таба да шул югарылыктан төшәргә түгел исәбе. Мәктәпне бетергәч, медицина институтында укып, эшкә шушы якларга кайтырга уйлый ул. Бүгенге көндә күрше авылга йөреп укучы 40 баланың да, шагыйрь теле белән әйтсәк, “кендек каны шушында тамган”. Телләрен онытмаслар, авылларын бетермәсләр, дигән ышанычта калыйк.

http://tuganaylar.ru/tt/component/k2/item/1064-aru-gyina-torasyi%D2%A3myi-olyi-atyi?.html
_________________
Ты обязан нажать на Эмблему "Атомных татар"!
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Посетить сайт автора
Асхат Зиганшин
Акула пера


Зарегистрирован: 16.07.2005
Сообщения: 2637
Откуда: Уфа

СообщениеДобавлено: 27 Дек 2013 01:37    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

http://tuganaylar.ru/tt/component/k2/item/1035-halyiklar-duslyigyi-festivale.html

13.09.2013 09:04 | Яшәү рәвеше
ХАЛЫКЛАР ДУСЛЫГЫ ФЕСТИВАЛЕ


Күршеләребез – Башкортстан Республикасы керәшеннәре һәр бәйрәмне үзенчәлекле итеп үткәрәләр. “Православ фольклор коллективларның Троица фестивале”нә чакыру алгач, анда тагын нинди дә булса яңалык буласын чамалап бардык. Чыннан да, яңалыкларга бай фестиваль уздырды бакалылар. Шул ук вакытта иске, традицион эчтәлекле алымнарны да югалтмаган алар. Күңел сандыкларын ачып, бөтен фольклор байлыкларын күрсәттеләр.


Фестиваль үзе Троица чиркәвенең 100 еллыгын бәйрәм итү көннәренә туры килде. Яшерен-батырын түгел, фольклор ансамбльдә гомер буе җырлап йөрүче әбиләр арасында әле бер тапкыр да чиркәү службасында катнашмаганнар да бар. Отец Алексейның да, отец Владимирның да арыу сүзләре андыйларның да күңелләренә барып ирешкәндер. Бәйрәм литургиясендә булып, иман җыруларын тыңлау җаннарны аруландырмый калмый. Служба төгәлләнеп, халык чиркәү ишегалдына чыккач, Утар, Корчый, Шарашлы авылларыннан килгән фольклор төркемнәре моңарчы безгә таныш булмаган көйләрне башкардылар. Фестивальнең кереш өлеше әнә шулай чиркәү ишегалдында дини җырлар белән башланып китте дә, район культура йортына күчеп дәвам итте.



Кунакларны каршы алучылар үзләре пешергән ризыклардан авыз иттерделәр, тамаша карарга килүчеләргә дә сый-нигъмәтләреннән өлеш чыгардылар. Фойеда кул осталары эшләгән әйберләрдән бай күргәзмә оештырылган иде. Балык-лы авылыннан бертуган Топорковалар бәйләгән, чиккән әйберләрдән күңел җылысы сирпелеп тора. Һөнәре буенча бухгалтер булып, чигү ярдәмендә искиткеч сәнгать әсәрләре тудырган Ирина Альтеева да алар нәселеннән икән. Аның Казан Алла Анасы, Коткаручыбыз Христос, Николай Чудотворец иконалары дөньякүләм күргәзмәләргә куярлык.

Күргәзмә караучылар Илек авылыннан Людмила Захарованың кул эшләре янында да озак тукталып тордылар. Ничек-ничек башкарылулары белән кызыксындылар.
Гала-концертның башлануына хәбәр булгач, халык залга юнәлде.


Берничә минут эчендә залда буш урыннар калмады. Фестивальдә тирә-як керәшен авылларыннан килгән фольклор ансамбльләреннән тыш, Октябрьск шәһәреннән “Казаки”, Шаран районыннан “Родничок” исемендәге чуаш ансамбле, Чакмагыштан “Сударушка” рус җырчылары төркеме, Шарашлы авылы балалар ансамбле, Бакалының “Мирас” төркеме һәм тагын дистәләгән аерым солистлар катнашты. Сарман районы Ләке авылының “Игәнә” ансамбле җыручылары һәм Виталий Агапов белән аның уллары Татарстан керәшеннәре исеменнән чыгыш ясады. Тамашачы аларны аеруча якын итте, алкышларга күмде. Шулай итеп, фестиваль, Башкортстан Республикасы чикләреннән чыгып, регионара масштабны алды.




Салават Юлаев исемендәге премия иясе Олег Николаев, “Мирас” ансамбле җитәкчесе Маргарита Маркова, яшь кенә булса да, инде күп конкурсларда лауреат исеме алган Александра Каштанова...


Матур җырлары белән тамашачыны сөендергән башкаручыларның әлеге исемлеген тагын да дәвам итеп булыр иде. Әйтәсе дә түгел: талантларга бик бай Бакалы төбәге. Нигә шулай, моның тамырлары каян килә – бу турыда өйрәнергә дә өйрәнергә кирәк әле.
*Башкорт* җирендәге карендәшләребезнең башкалар тарафыннан олылануларына, кадер-хөрмәттә яшәү-ләренә кызыгып тордык. Фестивальгә Уфадан Халыклар дуслыгы йорты директоры үзе килгән.


Котлау чыгышында ул Башкортстандагы керәшеннәрнең республика тормышында гаять зур урын алып торуларын күрсәтте, тиздән Бакалы авылында Халыклар дуслыгы йорты филиалы ачылачагын хәбәр итте. Район башлыгы урынбасары Альберт Латыйпов, Троица чиркәве настоятеле отец Владимир Кун һәм башкалар чыгышларында керәшеннәрнең бай культурасын саклау, үстерү мәсьәләләренә тукталдылар.
Фестивальдә катнашкан һәркем сәхнәдән бүләк белән төште.


Бу фестивальне оештыруга, үткәрүгә район администрациясе культура бүлегенең, чиркәү настоя-теле отец Владимирның көче күп кергәндер. Таякның юан башы шулай да Башкортстан Республикасы керәшен оешмасы җитәкчесе Геннадий Марков өлешенә төшкәндер. Күмәк хуҗалык җитәкчесенә, кылны кырыкка ярырлык вакытта, кызу урак өстендә төп эшенә өстәп, шушындый бәйрәм үткәрүенә “браво” диясе генә кала.

Мария МАРТЫНОВА


Будь в курсе последних событий! Читай tatmedia.ru
_________________
Ты обязан нажать на Эмблему "Атомных татар"!
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Посетить сайт автора
Асхат Зиганшин
Акула пера


Зарегистрирован: 16.07.2005
Сообщения: 2637
Откуда: Уфа

СообщениеДобавлено: 27 Дек 2013 02:23    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

http://tuganaylar.ru/tt/component/k2/item/833-intelligentsiyag%D3%99-intellekt-%D2%97itmi.html

Интеллигенциягә интеллект җитми
21.02.2013 10:38 |

Конверт эчендә хат

Кешегә акыл тормыш тәҗрибәсе белән генә керә. Институтлар да, академияләр дә ничек чын кеше булырга өйрәтми, профессия генә бирә. Халык әйтмичә, төртеп күрсәтмичә, үзләрен читтән күрә дә, ишетә дә белми интеллигент дип саналучы кайберәүләр.

Телевидение һәм радионы культура учагы дип саный идек без заманында. Хәзер бетте ул нәрсә. Халыкка нәрсә күрсәтсәк тә, ни сөйләсәк тә ярый, диләр, ахры. Кешегә, үз дәрәҗәсен төшерү өчен, бер кыек әйткән сүзе яки җөмләсе дә җитә.

Моңарчы хөрмәтләп йөргән кайбер кешеләргә үпкә сүзләремне җиткерәсем килә. Телевизордан татарча спектакль караганда, керәшеннәрне кимсетә торган сүзләрне инде берничә тапкыр ишетергә туры килде. Әле кемнән диген? Беренче чиратта, яраткан драматургыбыз Туфан ага Миңнуллинның хатыны Нәҗибә апа Ихсанова авызыннан. Ул гына түгел, башка артистлар да, “чукынган тәре”, “тәре баганасы” кебек сүзләрне катнаштырып, театр уйныйлар.

Артистлар, режиссерлар үзләре үк, текстта шулай язылган очракта да, драматургны төзәтергә тиеш, югыйсә. “Энем яки сеңлем, мондый сүзләрне куллану – ул тулы бер халыкны кимсетү була. Башка чакта болай язма”, - дияр иде берәү. Юк, рәхәтләнеп, сүгенү сүзе итеп кулланалар.

Усалланыйк дисәк, без дә бит усаллана беләбез. Тик алай эшләмибез, без сабыр халык. Эндәшмә-гән саен, бигрәк алып узалар. Ходай керәшенне юкка гына яратмаган. Бу дөньяда без яшибез икән, димәк, безнең кирәгебез бар.

Болай да керәшеннең яшәү рәвеше, культурасы, мәктәпләре юкка чыгып бара. Кайбер татар композиторлары, ке-рәшен җыруларын эш-кәртеп, үзләренеке итеп күрсәтә. Кара әле, безнең бабайлар бу көйне болайрак җырлый иде бит, ничек бу композитор аларча көй язды икән, дип йөрисең аннары... Сандыклардан чыккан сугылган әйберләребез, крестлы чигүләр белән эшләнгән бистәрләребез дә үзебезнеке түгел бит инде хәзер. Татарның өлкән буыны моны яхшы хәтерли, галимнәр дә белә, тик дәшмиләр генә.

Совет чорында Алласыз булсак та, үзара тату булдык, бер-беребезне кимсетә торган сүзләр әйтешмәдек. Хәзер халык динлеләнде. Тик аңа карап, усаллык кимемәде, киресенчә, артты гына. Татарлар бик күп куллана торган “чукынган тәре” сүзе нәрсә аңлата соң? Тәре бит ул – икона. Күпләребезнең өендәге почмакларында Алла Анасы белән аның улы рәсеме куелган. Шуңа карап, кач кылалар, ә чукынмыйлар.
Ә нәрсә ул “тәре баганасы”? Тәренең нәрсә икәнен белгәч, аның баганасы булмаганлыгы да аңлашыла торгандыр... Качның гына баганасы була.

Илленче елларда русча чыккан бер бию китабының татарчага тәрҗемәсен карарга туры килде. Бер бик “шәп” татар белгече “ноги ставить крест на крест” дигәнне, аякларны тәре ясап басарга, дип язган. Җитмәсә, берничә урында шулай кабатланган. Нинди көлке һәм кызганыч...

Әйтәсе килгән сүзем шул: нинди динне сайлавы, нинди яшәү рәвеше алып баруы һәр халыкның үз эше. Аның сайлавы нәкъ менә син теләгәнгә туры килмәгәнгә карап кына, аны кимсетергә берәүнең дә хакы юк. Үткән буыннарда булган усаллыкны киләчәккә алып бармыйлар.
Бөтенебез тигез, дибез. Радиодан элекке җырчыларны юк-юк та бер җырлаталар. Фәридә Кудашева, Усман Әлмиев, Әлфия Авзалова, Ил-һам Шакировларның җырларын әледән-әле тапшырып торалар. Шулар белән бергә ник бер тапкыр булса да, керәшеннең олы җырчысы

Раиса Тимофееваның язмаларын куймаска?

Байтак артистлар, белер-белмәс көе, керәшен җырларын башкарырга алыналар. Раиса Тимофеева башкаруындагы көйләрне тыңласалар, аларга да өйрәнү өчен бер дәрес булыр иде. Юк, тапшырмыйлар шул...
Сүз уңаеннан, тагын шуны әйтәсем килә: Раиса Тимофеевага мактаулы исем бирергә кирәк, дигән сүз инде ничәмә-ничә тапкыр күтәрелә, тик әле уңай якка хәл ителгәне ишетелми. Ә менә хәзерге җырчыларга сәхнәгә менәр-менмәс үк андый исемне бирәләр. Кемнәр бирәдер, ничек үзләре оялмыйча алалардыр, исең китәр...

Телевизордан да өлкән җырчыларны бик әз күр-сәтәләр. Китеп барганнары турында әйткән дә юк инде анысы. Телевизорны бит күбрәк олылар карый, яшьләр Интернетта. Кыска итәк киеп, чими килеп җырлаучыларны күрсәтүгә караганда, Габдулла Рәхимкулов, Рәшит Ваһапов кебек артистларны тыңлау чын сәнгатьне бәяләү өчен файдалы булыр иде.

Дөнья чүп белән тулды. Чүп җырлар, чүп көйләр, чүп сүзләр, чүп ризыклар... Затсыз әйберне затлы итеп күрсәтүләр... Алай булмаска тиеш, югыйсә, кая барабыз, җәмәгать?
Язмамның башында әйтелгәннәргә кире кайтып, сүземне шигырь юллары белән бетерәм:
Керәшенгә дә колак сал,
Ул да начарга әйтми.
Чиркәү кенәгәләре дә
Җүнсезлеккә өйрәтми.
Кач белән изге Тәрегә
Ялгыш та тел тидермә.
Керәшеннәрне рәнҗетеп,
Үзеңнән җан биздермә.
Барыбызга да җитәрлек
Урын бар җир-күгендә.
Явыз уйлардан котылыйк –
Шатлык булсын күңелдә.
Кем генә булып тусаң да,
Күңелең чиста булсын.
Йөрәгеңдә башкаларга
Сөю-наз тулып торсын.

Татьяна МИРОНОВА, Минзәлә районы, Юшады авылы

Будь в курсе последних событий! Читай tatmedia.ru
_________________
Ты обязан нажать на Эмблему "Атомных татар"!
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Посетить сайт автора
Гаяр
Акула пера


Зарегистрирован: 07.12.2004
Сообщения: 6971

СообщениеДобавлено: 27 Дек 2013 11:26    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Син, Асгъат әфәнди, ни диеп монда шуларны куйдыӊ икән? Татарларны чиркәвләр белән янаша таны алалмим.
_________________
Бергэ-бергэ
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Асхат Зиганшин
Акула пера


Зарегистрирован: 16.07.2005
Сообщения: 2637
Откуда: Уфа

СообщениеДобавлено: 27 Дек 2013 21:05    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Гаяр әфәнде , син интелегентның интелекты җитми ахры . Смех
Крәшен татарлар - аларда бит татар , шуңа күрә үзләрен рәнҗетәләр дә инде .
Бу Бакалы татарлары минем якташлар .
Алар арасында минем танышларымда бар .
Аларның башларын катырганнар яхудлар , ә аны аңлап бетермиләр.

Аларга аңлатырга кирәк , яхудларның колы булулары турында ,
сүгешмиче генә .
_________________
Ты обязан нажать на Эмблему "Атомных татар"!
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Посетить сайт автора
Гаяр
Акула пера


Зарегистрирован: 07.12.2004
Сообщения: 6971

СообщениеДобавлено: 28 Дек 2013 00:16    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Татар әйтелсәләр дә, ят алар поплары, тәреләре, донгызлары белән .
_________________
Бергэ-бергэ
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Гаяр
Акула пера


Зарегистрирован: 07.12.2004
Сообщения: 6971

СообщениеДобавлено: 28 Дек 2013 12:21    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Кряшеннәр турында чиркәвләрен мактамича да язарга була:


Damir Nabi

Петр Гаврилов


На 30-летие Победы, в 1975 году, на Центральном телевидении СССР диктор заявил: «Только русский человек мог командовать обороной Брестской крепости, пройти все круги ада и остаться верным военной присяге». На что Петр Гаврилов скромно заявил: «Я не русский, я татарин». После этого на ЦТ СССР его не допускали.. Видимо, кому то там была неугодна мысль, что "русский солдат" и просто "русский" - это несколько разные вещи. Тем не менее факт остается фактом - среди защитников крепости были люди разных национальностей - татарин Гаврилов, еврей Фомин, мордвин Киживатов, немец Мейер, грузин Каландадзе, казах Аюпов, чеченец Галиев, армянин Матевосян, узбек Хидыров…

Герой Советского Союза Пётр Михайлович Гаврилов скончался 26 января 1979 года. Похоронен в Бресте. Имя героя носят улицы в Казани, Бресте, Краснодаре и Пестрецах.

полностью тут : http://airat-sharif.livejournal.com/152807.html
....
На рассвете 22 июня 1941 года мощь немецкой армады обрушилась на пограничные заставы Советского союза. В Брестской крепости царила неразбериха: кто-то схватил оружие, пытаясь дать отпор, кто-то пытался укрыться внутри крепости. Именно в эти страшные часы командир восточного форта Петр Гаврилов смог объединить бойцов и постепенно взять в свои руки командование крепостью. Сразу же прибежав в штаб, он собрал около себя порядка 30 бойцов и попытался вырваться из крепости через центральные ворота, чтобы пробиться к основным частям за ее пределами… Тогда никто еще не знал, что крепость окружена..

Поначалу судьба крещенного татарина Петра Гаврилова складывалась, как и у многих его современников. Он родился 30 июня 1900 года в деревне Альвердино, что на территории ныне Пестречинского района. Позже молодой парень уехал в Казань, где устроился рабочим на Алафузовскую фабрику. Наступившая революция круто поменяла его жизнь - Петр Гаврилов записался в мусульманский полк и с этого момента прочно связал себя с армией. В составе второй Красной армии Восточного фронта в гражданскую войну он сражался с белогвардейским генералом Колчаком, потом поступил на учебу в Москву - в военную академию. Когда грянула война с Финляндией, Петр Гаврилов снова отправился на фронт.

До последнего советское командование не хотело признавать реальность угрозы военных действий со стороны гитлеровской Германии. Многолетний опыт кадрового военного помог Гаврилову почувствовать и осознать угрозу новой войны. За два месяца до начала войны полк Гаврилова был переброшен в Брестскую крепость. Сюда он привез и жену, Екатерину Григорьевну, и сына Колю. Уже во время службы в Брестской крепости Гаврилова обвинили в паникерстве, было намечено партийное собрание, но… наступило 22 июня.

Когда стало ясно, что крепость в кольце, Петр Гаврилов принял единственно верное решение - собрать уцелевших солдат и организовать защиту крепости. Возле центральных ворот он встретил Константина Касаткина, командира батальона связи, который стал начальником штаба. Пришло сообщение, что в одном из помещений форта находятся около 300 бойцов, из которых были сформированы две роты. В это же время в крепость прорвался отряд пограничников во главе с политруком одной из погранзастав Захидом Хабибуллиным и разведчиком Андреем Киживатовым. Гаврилов вместе с комиссаром Ефимом Фоминым собрал всех оставшихся, мобилизовал все силы, создал санчасть, распорядился раздать солдатам оружие и обмундирование, наладил жизнеобеспечение.

Вскоре защитники крепости столкнулись с еще одной бедой - не хватало воды, подступы к реке были блокированы немцами. А в крепости помимо бойцов оставались еще женщины и дети, было много раненых. Вдобавок к этому в крепости размещался целый табун лошадей.

Для любого крестьянского парня лошадь это больше чем животное, это друг, поэтому о том, чтобы забить табун, речи не было. Но кони не могли долго обходиться без воды.. Решили коней отпустить, может, разбегутся, выживут как-нибудь. И вот - открываются ворота, оттуда выбегает табун и с радостным ржанием устремляется привычной тропой к водопою. А оттуда, из кустов, строчит фашистский пулемет…

Положение с водой было критическим. Фашисты даже получили распоряжение - не брать на поле боя фляжки, чтобы они в случае гибели не достались нашим. Известно, что один из защитников крепости, поволжский немец Вячеслав Мейер, пожертвовал собой, погибнув ради того, чтобы принести немного воды.

На седьмой день, 29 июня, в крепость пришел парламентарий от фашистов, пленная девочка, которая передала очередной ультиматум. Если вначале фашисты угрожали, требовали выдать евреев и комиссаров, то теперь они уже напоминали о судьбе жен и матерей, гарантировали жизнь всем сдавшимся в плен. Однако, несмотря на это предложение, на общем собрании было принято решение - стоять насмерть. Детей и женщин, среди которых были близкие Гаврилова, пришлось отдать в немецкий плен. Иначе было нельзя..

Среди тех, кто не покинул крепость, была фронтовой врач, командир санчасти Раиса Абакумова. Она отказалась выполнить приказ, сказав, что лучше пойдет под трибунал.. Следующий день, 30 июня, день рождения Петра Гаврилова, стал, пожалуй, самым страшным для всех. Фашисты, разозленные отказом, сбросили на крепость 1800-килограммовую фугасную бомбу.

К 12 июля в крепости осталось всего трое защитников - ординарец Агеев, пограничник Аюпов и сам Гаврилов. Свой последний бой Петр Гаврилов принял 23 июля, через месяц и один день после начала войны. Ему удалось укрыться в конюшне и некоторое время прятаться там, но позже его обнаружили и открыли стрельбу. Последними выстрелами Гаврилов убил троих врагов и раненный, в бессознательном состоянии попал в плен. Поначалу он скрывал свою фамилию, но нашелся предатель, который сообщил фашистам, кого им удалось захватить. Узнав об этом, они пытались уговорить командира Брестской крепости перейти на их сторону. Неоднократно Петр Гаврилов пытался бежать, но освободили его только за несколько дней до Победы.

По описанию лечившего его в госпитале доктора Вороновича, "...пленный майор был в полной командирской форме, но вся одежда его превратилась в лохмотья, лицо было покрыто пороховой копотью и пылью и обросло бородой. Он был ранен, находился в бессознательном состоянии и выглядел истощённым до крайности. Это был в полном смысле слова скелет, обтянутый кожей. До какой степени дошло истощение, можно было судить по тому, что пленный не мог даже сделать глотательного движения: у него не хватало на это сил, и врачам пришлось применить искусственное питание, чтобы спасти ему жизнь."

Но немецкие солдаты, которые взяли его в плен и привезли в лагерь, рассказали врачам, что этот человек, в чьём теле уже едва-едва теплилась жизнь, всего час тому назад, когда они застигли его в одном из казематов крепости, в одиночку принял с ними бой, бросал гранаты, стрелял из пистолета и убил и ранил нескольких гитлеровцев. Гаврилов содержался в лагерях Хаммельбург и Равенсбрюк до мая 1945 г.

После войны Петр Гаврилов сразу получил новое назначение и отправился в Сибирь, где стал начальником лагеря для японских военнопленных. До сих пор в архивах находятся письма от бывших военнопленных и их семей, где они благодарят его за человечность, за то, что, несмотря на все пережитое, он не опускался до мести пленным. На родину Петр Гаврилов вернулся только в 1955 году. На пороге его встретила мать, которая все-таки дождалась сына..

Эти годы не были простыми для Петра Гаврилова. Его заслуги долгое время не хотели признавать, как и со многими другими героями войны сыграла свою роль национальность. Даже вернувшись в родные края, Петр Гаврилов не смог обрести заслуженное душевное спокойствие. Через некоторое время он второй раз женился и был вынужден уехать в Краснодарский край, а позднее сумел в Карелии отыскать свою первую жену, а вскоре и сына, которым удалось пережить фашистские лагеря.

После выхода в 1956 году книги Сергея Смирнова «Брестская крепость» Гаврилова восстановили в партии и представли к высшей награде страны. Майор Петр Гаврилов в 1956 году получил звание Героя Советского Союза за руководство героической обороной Брестской крепости. В Бресте Гаврилову установлен памятник.

На 30-летие Победы, в 1975 году, на Центральном телевидении СССР диктор заявил: «Только русский человек мог командовать обороной Брестской крепости, пройти все круги ада и остаться верным военной присяге». На что Петр Гаврилов скромно заявил: «Я не русский, я татарин». После этого на ЦТ СССР его не допускали.. Видимо, кому то там была неугодна мысль, что "русский солдат" и просто "русский" - это несколько разные вещи. Тем не менее факт остается фактом - среди защитников крепости были люди разных национальностей - татарин Гаврилов, еврей Фомин, мордвин Киживатов, немец Мейер, грузин Каландадзе, казах Аюпов, чеченец Галиев, армянин Матевосян, узбек Хидыров…

Герой Советского Союза Пётр Михайлович Гаврилов скончался 26 января 1979 года. Похоронен в Бресте. Имя героя носят улицы в Казани, Бресте, Краснодаре и Пестрецах.

По материалам издания "Звезда Поволжья", №24 (21-27.06.07)
Странички в википедии: оборона Брестской крепости, Гаврилов

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=622793991101266&set=a.360013940712607.77650.100001120129409&type=1&permPage=1
_________________
Бергэ-бергэ


Последний раз редактировалось: Гаяр (03 Янв 2014 22:29), всего редактировалось 2 раз(а)
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Асхат Зиганшин
Акула пера


Зарегистрирован: 16.07.2005
Сообщения: 2637
Откуда: Уфа

СообщениеДобавлено: 30 Дек 2013 01:17    Заголовок сообщения: "Звезда Поволжья" - член партии "Татары за исраэль" Ответить с цитатой

Герой Советского Союза татарин Петр Гаврилов
"Звезда Поволжья" - друг иудейских фашистов - из партии "Татары за исраэль"
Даже вернувшись в родные края, Петр Гаврилов не смог обрести заслуженное душевное спокойствие. Через некоторое время он второй раз женился и был вынужден уехать в Краснодарский край, а позднее сумел в Карелии отыскать свою первую жену, а вскоре и сына, которым удалось пережить фашистские лагеря.

После выхода в 1956 году книги Сергея Смирнова «Брестская крепость» Гаврилова восстановили в партии и представли к высшей награде страны. Майор Петр Гаврилов в 1956 году получил звание Героя Советского Союза за руководство героической обороной Брестской крепости. В Бресте Гаврилову установлен памятник.

На 30-летие Победы, в 1975 году, на Центральном телевидении СССР диктор заявил: «Только русский человек мог командовать обороной Брестской крепости, пройти все круги ада и остаться верным военной присяге». На что Петр Гаврилов скромно заявил: «Я не русский, я татарин». После этого на ЦТ СССР его не допускали.. Видимо, кому то там была неугодна мысль, что "русский солдат" и просто "русский" - это несколько разные вещи. Тем не менее факт остается фактом - среди защитников крепости были люди разных национальностей - татарин Гаврилов, еврей Фомин, мордвин Киживатов, немец Мейер, грузин Каландадзе, казах Аюпов, чеченец Галиев, армянин Матевосян, узбек Хидыров…

Герой Советского Союза Пётр Михайлович Гаврилов скончался 26 января 1979 года. Похоронен в Бресте. Имя героя носят улицы в Казани, Бресте, Краснодаре и Пестрецах.

По материалам издания "Звезда Поволжья", №24 (21-27.06.07)
Странички в википедии: оборона Брестской крепости, Гаврилов

http://military.ya1.ru/history/508-brestskaja_krepost_1941_god.html#




_________________


Последний раз редактировалось: Асхат Зиганшин (04 Янв 2014 00:06), всего редактировалось 3 раз(а)
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Посетить сайт автора
Гаяр
Акула пера


Зарегистрирован: 07.12.2004
Сообщения: 6971

СообщениеДобавлено: 31 Дек 2013 01:37    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Не понял. Выражайтесь ясней![/i]
_________________
Бергэ-бергэ
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Асхат Зиганшин
Акула пера


Зарегистрирован: 16.07.2005
Сообщения: 2637
Откуда: Уфа

СообщениеДобавлено: 03 Янв 2014 21:55    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Что не понятно , гаспадин Гаяр ? Улыбка
_________________
Ты обязан нажать на Эмблему "Атомных татар"!
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Посетить сайт автора
Гаяр
Акула пера


Зарегистрирован: 07.12.2004
Сообщения: 6971

СообщениеДобавлено: 03 Янв 2014 22:26    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Ну, как это понять: плюнул на Звезду Поволжья, потом привел длинную цитату оттуда. Где логика?
_________________
Бергэ-бергэ
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Асхат Зиганшин
Акула пера


Зарегистрирован: 16.07.2005
Сообщения: 2637
Откуда: Уфа

СообщениеДобавлено: 04 Янв 2014 00:42    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Гаяр писал(а):
Ну, как это понять: плюнул на Звезду Поволжья, потом привел длинную цитату оттуда. Где логика?


Гаспадин Гаяр , если москвичам не известно о том , что Главред газетёнки "Звезда Поволжья" член "партии" "Татары за исраэль" , фашистский , то в дальнейшем это имейте в виду .

Вот вам один пример с этой газетёнки :
http://zvezdapovolzhya.ru/obshestvo/zaschitit-svoi-svyatyni-i-zhilischa-po-situatsii-s-podzhogami-pravoslavnyh-tserkvey-i-teraktami-v-respublike-tatarstan-02-01-2014.html


Защитить свои святыни и жилища! (по ситуации с поджогами православных церквей и терактами в Республике Татарстан)
2 января 2014 года

Защитить свои святыни и жилища! (по ситуации с поджогами православных церквей и терактами в Республике Татарстан)


В Республике Татарстан люди уже стали привыкать к взрывам, спецоперациям по их предотвращению и даже к убийствам на религиозной почве. Однако на фоне этих, ставших почти привычными, событий появился поистине апокалиптический для нашей страны знак – поджоги православных церквей, часовен, домов священников, и этих случаев только за последние дни уже не один и не два.
17 ноября была подожжена строящаяся церковь новомучеников в г. Чистополь и церковь в с. Ленино Новошешминского района. Ранее были подожжены часовни в Зеленодольском, Альметьевском районах и дом священника в с. Базарные Матаки.

И дело не только в том, что в сгоревших русских церквях уже никто не молится о душах погибших, о «милости Божьей всему миру, стране нашей Российской, правителях и воинстве ее», дело совсем в другом, в русском менталитете, о котором говорить сейчас как-то не принято.

По-видимому, господа, которые здесь уже более двадцати лет привыкли твердить, отвлекая от полноты реальности, и забивать всем уши необходимостью со вниманием относиться к татарскому менталитету и культуре, исламским ценностям, совсем запамятовали о русском православном менталитете и русской культуре восприятия мира.

Необходимо напомнить, дабы наш общий мир не обрушился в одночасье.
Да, русский человек терпелив, и терпению этому, пожалуй, почти нет предела. Но есть у нас три вещи, которые мы ни терпеть, ни прощать никому и никогда не станем, – это нападки на алтари русских церквей, на очаги наших домов и на могилы наших предков.

И если даже в нашем жизненном пространстве мы повсюду встречаем чужих, даже если нами правят в интересах чужих или вовсе чужие – мы стерпим, благо это для других или наше собственное горе. Но в наши алтари, где наши святыни, очаги, где наши жены и дети, к могилам наших предков не лезьте!

Поражает и возмущает своим бездействием и безволием в складывающейся ситуации митрополия Казанская и Татарстанская РПЦ МП.
Вместо того чтобы бить в набат, собирать люд православный и призывать к бдительности, учить защите наших церквей, духовных святынь, жизней наших православных семей и духовных отцов, она скупыми и сухими строчками лишь констатирует события или называет их на своем сайте «возмутительными случаями вандализма, и сообщает о том, что за последние полгода в Татарстане произошло уже семь случаев вандализма по отношению к православным святыням.

Зачем нам в этом сложном, ключевом для России регионе такая митрополия и такой митрополит? И где, наконец, слово Патриарха? Нам, русским и православным в Казанском крае, сейчас, что, самим искать русских священников и воинов-монахов, готовых повести за собой народ на защиту наших святынь?!

Мы прекрасно помним, как совсем недавно на Балканах исламисты жгли православные церкви и монастыри, убивали православных священников, монахов и мирян-сербов.

Как под улюлюканье бесноватой и дикой толпы чужеверов их вандалы прыгали на крестах куполов сербских церквей, отламывали и скидывали эти кресты – символ страданий Господа нашего Иисуса Христа и его победы над смертью и адом.
И в этом аду оказались в цивилизованном XX веке наши православные братья – сербы. А у нас, русских в России, сжимались кулаки от возмущения и обиды за то, что наша страна совсем недавно (еще каких-то сто лет назад) не допустила бы этого, а здесь бездействовала.
Кулаки наши не разжались и сегодня, и когда чужие посягают теперь на наши святыни уже в нашем собственном доме, хочется сказать господам-правителям, их пересыщенным благополучием денежным помощникам, высокопоставленной прислуге, пусть с русскими фамилиями, пусть даже в рясах: «С ОГНЕМ ИГРАЕТЕ, ГОСПОДА!».

[/b]Михаил Юрьевич ЩЕГЛОВ,
русский -( криптожид) - враг татарского языка и народа !,
православный.[/b]

P.S. Данное заявление уже было готово к отправке, когда поступили сообщения о поджоге еще двух православных церквей в Республике Татарстан, на этот раз кряшенских: храма в честь Рождества св. Иоанна Предтечи (построен в 1873 году!) в селе Албай Мамадышского района и храма Живоначальной Троицы в селе Крещеные Казыли Рыбно-Слободского района Татарстана. Оба пожара произошли в ночь с 28 на 29 ноября.

Мы возмущены бездействием властей и руководства митрополии в условиях столь стремительно развивающихся тревожных событий и призываем всех русских, православных, кряшен, единоверцев других этносов и российских мусульман, других соотечественников-иноверцев, всех, ратующих за мир и согласие в нашей собственной стране:
– будьте спокойны, не паникуйте, мы в своей стране, у себя дома, и сообща сумеем навести здесь порядок;
– будьте бдительны, берегите родню и близких, особенно самых беззащитных – детей и стариков;
– организуйте патрулирование храмов, кладбищ, обособленно стоящих домов;
– в случае обнаружения противоправных действий чужаков или намерений их совершить постарайтесь не вступать с ними в противоборство, а привлечь правоохранительные органы. И уж в любом случае не действуйте в одиночку, а только с друзьями, соседями, односельчанами;
– не давайте спуску агрессии чужаков, они свойственные нам доброту и терпимость воспринимают как слабость и наступают, наступают, наступают.
Поэтому сопротивляйтесь этому наступлению всеми законными методами и обязательно фиксируйте эту агрессию;
– держитесь вместе с людьми, которых знаете и которым доверяете, помогайте друг другу.
Сообща мы отстоим нашу страну, наши ценности, наши святыни!
Наше дело – правое!
_________________
Ты обязан нажать на Эмблему "Атомных татар"!


Последний раз редактировалось: Асхат Зиганшин (04 Янв 2014 14:09), всего редактировалось 1 раз
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Посетить сайт автора
Асхат Зиганшин
Акула пера


Зарегистрирован: 16.07.2005
Сообщения: 2637
Откуда: Уфа

СообщениеДобавлено: 04 Янв 2014 01:03    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой


Это он писал :
" не давайте спуску агрессии чужаков, они свойственные нам доброту и терпимость воспринимают как слабость и наступают, наступают, наступают..."
Этот крыса считает местных аборигенов ЧУЖАКАМИ !

Эти крысы из "русской татарии" и русской башкирии" организовали "Общества защиты русского языка" в социалке "Мой Мир" !
Собирают подписи , отправаляют письма в Москву и т.д.
Его же включили в "общественную палату "русской татарии" !
Они работают за одно с "экспертом" , продажным татариным " ,
который ищет и находит "вахабитов" и предупреждает президента Рф о "СТРАШНЫХ ТАТАРСКИХ ТЕРРОРИСТОВ" ,
которых потом отстреливают !
<-- "эксперт" Сулейман Абрамович

В Казани ОДНА ТАТАРСКАЯ школа , в бывшем детском садике и на тысячу жидов тоже ОДНА .
Где изучают фашистский Талмуд и Шулхан Арух , которые разрешены Генпрокуратурой Рф !

А Исламская литература в Чёрном Списке !
_________________
Ты обязан нажать на Эмблему "Атомных татар"!
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Посетить сайт автора
Асхат Зиганшин
Акула пера


Зарегистрирован: 16.07.2005
Сообщения: 2637
Откуда: Уфа

СообщениеДобавлено: 04 Янв 2014 01:26    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Кто организовывает "русские маршы"- "русские" , типа этого

В Казани задержан председатель Общества русской культуры
УВД, председатель, Русский марш
4 ноября 2012 14:00

Сегодня сотрудниками полиции был задержан председатель Общества русской культуры города Казани Михаил Щеглов. Его обвиняют в организации незаконного публичного мероприятия. Сам же Михаил Юрьевич объясняет, что просто шел вместе с единомышленниками с крестного хода на концерт в Дом дружбы народов.

«Поскольку нам не дали разрешения на проведение «Русского марша», то я встретился сегодня с людьми, которые хотели принять в нем участие, и объяснил им, что это мероприятие состояться не может. Как альтернативу я предложил им пойти вместе со мной на концерт в Дом дружбы народов, куда нас приглашали. У памятника Шаляпину меня остановил полковник полиции, сотрудник УВД Казани, и обвинил меня в организации незаконного публичного мероприятия», – рассказал 116.ru Михаил Щеглов.

После этого председателя Общества русской культуры отвезли в отдел милиции «Япеева» (№16), где ему пришлось долгое время ждать встречи с сотрудниками полиции, которые должны были заняться его делом.

Тем временем около 30 молодых людей, которые были задержаны одновременно с Михаилом Щегловым, сейчас находятся в двух автозаках, стоящих около Баскет-холла. Один из организаторов так и не состоявшегося «Русского марша» в Казани Витольд Филиппов в телефонном разговоре с корреспондентом 116.ru также подчеркнул, что он вместе с товарищами мирно направлялся к Дому дружбы народов и не видит никаких причин к их задержанию. «Нас начали в грубой форме запихивать в машины, применяя физическую силу. Вот таким образом стали препятствовать мирному шествию русских людей, ронять на пол» – рассказал Витольд Филиппов. Он пояснил, что около полудня они провели мирный народный сход в знак протеста против действий городских властей, запретивших проведение «Русского марша».

Александр Иванов, специально для 116.ru

Поместить ссылку - http://116.ru/text/newsline/584172.html
_________________
Ты обязан нажать на Эмблему "Атомных татар"!


Последний раз редактировалось: Асхат Зиганшин (04 Янв 2014 20:35), всего редактировалось 1 раз
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Посетить сайт автора
Асхат Зиганшин
Акула пера


Зарегистрирован: 16.07.2005
Сообщения: 2637
Откуда: Уфа

СообщениеДобавлено: 04 Янв 2014 01:55    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Отношения "русских" к кряшеням

Есть весьма красноречивое описание состояние "верований" кряшен и их взаимоотношений с русскими "единоверцами". Самое примечательное, что оно сделано человеком, никак не заинтересованным в обвинительном уклоне по отношению к русским.
Машанов, профессор Казанской духовной академии. «Записки миссионера» 1875
"...
В громадном большинстве крещеных с трудом можно отыскать христианские понятия, им почти неизвестно христианство, как учение веры. Положим, и русский крестьянин мало знает христианство со стороны его догматического учения, но зато у него есть запас знаний религиозно-легендарных, (То есть таких. л)с» снтц. события смешаны с мифическими или измышленными) а иногда и богатый запас сведений из св. истории. Напрасно мы стали бы искать среди крещеных легенды с христианским характером; место их заступают легенды мухаммеданского характера и происхождения. Много раз я задавался вопросом, в чем же собственно состоит христианство у крещеных?

Я вступал с ними в разговоры о тех или других религиозных предметах с целью испытать их в знании веры, и на все свои вопросы получал один прискорбный ответ: «где нам знать это». огда я сообщал им самые элементарные сведения из области религии, они обыкновенно говорили: «мы до сих пор еще этого не слыхали».

Всего печальнее то, что они не знакомы с учением церкви о таких пунктах веры, которые преимущественно подвергаются нападению со стороны мухаммедан, например с учением о Божестиве Христа, с учением об иконах и т. п. Так в д.

Томасовом Починке один крещеный спросил меня, указывая на икону: «неужели это - Бог? Мухаммедте говорят, что русские почитают иконы Богами»... Что показывает подобный вопрос,, как не самое крайнее незнание христианства?
«Они крестились, не будучи нисколько знакомы с истинами веры и по крещении не усвоили их. Между мухаммеданами и крещеными ходят легенды о характере первоначального обращения казанских инородцев в христианство самого возмутительного свойства.

Так многие крещеные казанских инородцев в христианство, рассказывали мне, что царь Иван Васильевич Грозный приказывал сажать татар в бани, наполненные дымом, и там морить их голодом до тех пор, пока они не изъявляли согласия на принятие христианства.
(Вернувшихся к своим единоверцам сажали на кол или сжигали на костре Прим.А.З.)

Конечно, подобная легенда составлена татарами из вражды к христианству. Но все-таки они должны иметь некоторую долю правды, иначе нельзя объяснить их большую распространенность между крещеными (Подобный именно взгляд на способы обращения татар к христианству существует и между-крещеными деренни «Три сосны».) и убеждение в истине лиц, даже совершенно не сочувствующих мухаммеданам.

А при таком насаждении христианства не могло быть у крещеных достаточных сведений о вновь принятой религии. Они крестились не потому, что видели его превосходство пред мухаммеданством, а потому, что их побуждали креститься часто внешние обстоятельства. А как могли родители, нснаученые сами должным образом истинам веры, передать эти истины своим детям? Потомки не получали, естественно, никакого религиозно-христианского воспитания от своих предков. Но этого еще мало. Мало знакомые с христианством, первые крещеные были достаточно знакомы с мухаммеданством. Само собой разумеется, что родители, не будучи в состоянии сообщить своим детям христианских религиозных понятий, не могли в тоже время оставить их без религиозного воспитания и воспитывали их в мухаммеданстве.

….
Русский крестьянин всегда смотрел и смотрит на татарина, хотя бы и крещеного, как на человека низшего по происхождению. Даже в настоящее время часто можно слышать суждения русских крестьян, где они с высоты . величия смотрят на крещеных.

Такая судьба обыкновенно постигает отношения между народом победителем и народом побежденным. Это исторический закон, который обнаруживается при всех завоеваниях.

Возьмите историю любого народа-завоевателя, посмотрите на отношение его к завоеванным народам, и вы увидите проявление этого закона. Впрочем, нам не нужно обращаться к другим народам, искать там аналогий и по ним заключать об отношениях русских к татарам крещеным. Это легко может видеть каждый.

Стоит только ему несколько времени пожить в деревни, население который состоит из русских и крещеных для того, чтобы убедиться в справедливости сказанного. В такой деревне каждый день можно услышать брань русского крестьянина, рассердившегося на крещеного, - брань вроде следующей: «татарская лопатка, татарская собака» и т.

Что это означает, как не то, что русский крестьянин в своем собственном мнении ставит крещеного несравненно ниже себя и вследствие этого величает его с*** и прочими оскорбительными прозваниями. Здесь некоторый род презрения относится не к религии, а к национальности. Татарин, во мнении русского мужика, всегда останется в некотором унижении, несмотря на принятие им христианства.

Мне приходилось слышать, как русскими крестьянами открыто было высказываемо мнение, что крещеные, во всяком случае, ниже русских. ...(работа иудопопов Прим. А.З.)
А о чем свидетельствует тот факт, что русские почти никогда не женятся на крещеных женщинах? ... Но мне кажется, что одними этими причинами нельзя совершенно объяснить полное отсутствие подобных браков. Главную причину этого нужно искать в том мнении, какое имеют русские о крещеных.

Национальная гордость русских,(иудейских рабов Прим.А.З.) если не стоит здесь на первом плане, но все-таки занимает видное место в ряду этих причин.

Но если русский простолюдин так высокомерно относился к крещеным, то люди, занимающие тот или другой чиновнический пост, отвращали крещеных от себя и от русских вообще своим жестоким обращением взяточничеством, которому особенно подвергались инородцы и, в частности, татары.

Не зная русского языка, запуганные русским чиновничеством, почти беззащитные de facto пред высшим начальством, они несли тяжкое иго чиновничества, проклиная чиновников и в лице их всех русских. Печально было положение крещеных в прежнее время. Ныне открылись для него, по крайней мере, средства кое-как защитить свою личность и собственность от хищнического набега чиновников; но что было прежде во время деспотизма чиновничества?
Крещеные молча страдали,.но в душе проклинали все русское.
...

При таких отношениях между русскими и крещеными, конечно, не могло быть никакого доверил со стороны последних к первым. Все более или менее имеющее интерес, крещеный старался скрыть от русского; дружеская, откровенная беседа, которая велась между крещеными, тотчас прекращалось при появлении в среду их русского.
Все заставляло крещеного постоянно бояться русских, и в разговоре с ними быть осторожными, как обыкновенно бывают осторожные люди, когда замечают около себя присутствие какого-нибудь шпиона или опасного человека.

У крещеных даже составилось особенная, специально назначенная для этой цели, предупредительная фраза. Когда крещеные замечают, что русский, присутствующий между ними, понимает по-татарски, то тотчас стараются предупредить Друг друга, следующий фразой: чабатасы тишек (чабата - лапти и тишек -дыра). Фраза эта сама по себе не имеет смысла, а составлена единственно с целью предупреждения, потому что сказать по-татарски: ул татарча (простите, я грязно выругался) (он по татарский знает) было бы нелепо -русский понял бы предупреждение И вот изворотливый ум крещеного придумал эту спасительную фразу. Она, по моему мнению, очень важна.

Если бы даже не сохранилось никаких указаний на отношения между собой русских и крещеных, то одной этой фразы достаточно, чтобы понять, что отношения русских к крещеным были самые нелюбезные, и возбуждала в крещеных постоянно опасения перед русскими.

Такие отношения русских к крещеным, конечно, не замедлили вызвать ненависть со стороны последних, - ненависть, которая по большей части скрытно таится в душе крещеного, но иногда обнаруживается и явно. Питая ненависть к русским, крещеные, само собою, разумеется, встречали со стороны их еще большее нерасположение к себе.

[/b] Еще доселе, живя постоянно среди Мухаммедам, многие русские не едят вместе с ними. То же самое я встречал и в тобольской губернии только в гораздо больших размерах.

Там русский ни за что не позволит есть мухаммеданину из той посуды, из которой он ест сам, а употребляет для этого какую-нибудь дрянную' посуду, например, ту, которая назначена для кормления кошек, собак и пр.[/b]

Такое презрение русских к мухаммеданам возбуждает в последних сильное нерасположение к первым. Это нерасположение у мухаммедан к русским продолжается и по принятии христианства, вследствие чего между русскими и крещеными "воцаряется взаимная ненависть, которая обнаруживается при всяком удобном случае. Даже живя в одной и той же деревне, русские и крещеные никогда не отличаются особенным расположением друг к другу.

Во время праздников они редко ходят в гости друг к другу. Разве только под влиянием всепримиряющей водки русский человек зайдет в гости к крещеному, вообще же редко можно увидеть русского в гостях у крещеного и наоборот. Между тем все русские.знают по-татарски, следовательно, могли бы вести время в дружеском обществе.

Очевидно, затаенная неприязнь препятствует им сблизиться меж собою. Эта неприязнь часто высказывается открыто с той и другой стороны, на словах и на деле. Так, живя в Шемуртбашах, я не раз слышал как русские бранили крещеного - полевого (Полевой это человек, который избирается известною деревнею на лето с целью осматривать поля и пригонять к старосте захваченный на поле скот. Староста взыскивает с хозяина загнанного скота 5O коп. в пользу общества.) за то, что он загонял скот только у русских, а крещеных отпускал на волю. При этом русские не пропускали случая, чтобы не побранить жесточайшим образом всех крещеных и мухаммедан вообще. Во всех поступках русских проглядывало явное нерасположение к крещеным.

Это нередко выводит крещеных из терпения и заставляет их принимать те или другие меры к ограждению себя от русских. Иногда положение крещеных, особенно если в деревне большинство русских, бывает очень невыгодно. Мне рассказали, д. Томасов Починок образовалась именно вследствие неприязни между русскими и крещеными. рещеные д. Томасова Починка раньше жили д. Янцыварах, где очень много было русских.

[/b]Там между ними происходили постоянные, враждебные стычки, наконец, крещеные, натерпевшись вдоволь разных притеснений от русских, вынуждены были переселиться и поселились лет 75 назад вблизи мухаммедан, как своих единоплеменников, в' надежде встретить в них дружеское и родственное сочувствие,[/b] несмотря на то, что для поселения крещеных было отведено место в трех верстах от Мухаммеда некой деревни Машляк, с которой теперь Томасов Починок составляет одну деревню. Таким образом, вражда русских была причиною, что крещеные, поселились на месте самом невыгодном для христианства, потому что в Томасовом Починке и в окрестностях этой деревни живут все мухаммедяне, а между тем сама деревня Томасов Починок очень небольшая. Нужно удивляться, как здесь крещеные до сих пор не отпали от христианства и сохранили к нему некоторую долю привязанности.

Но если русские питают ненависть и вражду к крещеным с своей стороны не медлят отплатить русским той же монетою, т. е. за вражду враждой, и если крещеному удастся чем-нибудь повредить и отомстить русскому, то это как-то особенно радует его. Так однажды несколько крещеных с особенным удовольствием рассказывали мне, как они поймали и побили русских мужиков и их жен, пришедших на участок крещеных за ягодами. В заключение рассказа крещеные прибавили: «досталось же этим русским - кяфирам» (неверующим) (Это название очень характеристично в устах крещеного.

Русские в глазах крещеных -- неверующие, как называют русских только мухаммедане.)
Вот еще другой факт, свидетельствующий о ненависти крещеных к русским: - когда крещеные услышат пение русских, то обыкновенно говорят: «вон закричали русские свиньи».
Mustafa , 02.01.2014 в 16:37

Фаузия Байрамова. О пытках мусульман в Татарстане. https://www.youtube.com/watch?v=r1pHJYuFcnw
Mustafa , 02.01.2014 в 16:38

Кашапов Рафис О пытках мусульман в Татарстане
http://www.youtube.com/watch?v=w8-x7A9OpBA
Mustafa , 02.01.2014 в 16:39

Пресс - Конференция против пыток мусульман Татарстана. г. Москва.
http://www.youtube.com/watch?v=W5sszsddy7s
_________________
Ты обязан нажать на Эмблему "Атомных татар"!
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Посетить сайт автора
t-nar



Зарегистрирован: 24.09.2014
Сообщения: 14
Откуда: москва

СообщениеДобавлено: 29 Сен 2014 11:10    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"В громадном большинстве крещеных с трудом можно отыскать христианские понятия, им почти неизвестно христианство, как учение веры. Положим, и русский крестьянин мало знает христианство со стороны его догматического учения, но зато у него есть запас знаний религиозно-легендарных"

Сия фраза вызывает лишь улыбку. Автор признает, что " русский крестьянин мало знает христианство со стороны его догматического учения". Пожалуй, да, если сказать закрыв глаза, а если же открыть нужно сказать, что и вовсе не знает. Дабы убедиться в том, достаточно любого православного простолюдина попросить объяснить, что нарисовано на внутренних стенах церквей...
Что же касается "запаса реглигиозно-легендарных знаний", вдруг вспомнился один очень примечательный случай. Как-то наступил православный праздник "Сретение Господне", который отмечается в поминовение дня обрезания Ииусуса Христа. Вот в один из таких дней меня православные "просветили", что это оказывается отмечается день встречи зимы и осени. Такое вот религиозно-легендарное знание, полагаю, обнаружить не сложно при желании.
Вот такого рода повальное невежество православных и обеспечивает как раз привлекательность православия для широких масс, разве нет? Не надо напрягать мозги и чему-то учиться. Не надо менять образ жизни и привычки. Достаточно лишь научиться креститься и ставить свечки своему святому, и, за это получаешь осознание верующего человека.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Показать сообщения:   
Начать новую тему   Ответить на тему    Список форумов МТСС -> Татарские края, культура и традиции Часовой пояс: GMT + 4
Страница 1 из 1

 
Перейти:  
Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете голосовать в опросах


Powered by phpBB © 2001, 2005 phpBB Group
Русская поддержка phpBB