Ислам

Религиозно-правовые решения вопросов, касающихся поста

ФАТВЫ

ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО!

ДОСТОИНСТВО ПОСТА В МЕСЯЦ РАМАДАН И РИТУАЛЬНОГО БДЕНИЯ

Хвала Аллаху, благословение и мир Посланнику Аллаха, его роду, его сподвижникам, а также тем, кто встал на его путь истинный.

Предлагаем вам краткое доброе наставление, касающиеся достоинства поста в месяц Рамадан и ночного ритуального бдения во время его, а также достоинства состязательности в стремлении сделать как можно больше праведных дел с разъяснением ряда важных правил и предписаний, возможно неизвестных для некоторых людей.

Достоверно установлено, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приносил своим сподвижникам благую весть о начале месяца Рамадан. При этом он, благословение ему и мир, сообщал им, что это тот месяц, когда распахиваются врата милости и врата рая, а врата ада захлопываются, и за ними в оковах пребывают шайтаны. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: "Когда в первую ночь Рамадана открываются врата рая, то ни одни из них уже не закрываются. Врата же ада закрываются, и ни одни из них не открываются, а на шайтанов накладываются оковы. Глашатай же возвещает: "Приди добро и скройся зло! Поспешите к Аллаху, о освобождённые от Огня!" И так будет каждую ночь."

Пророк, благословение ему и мир, говорит: "Пришёл к вам месяц Рамадан, месяц благословения, когда снизойдёт к вам Аллах, ниспошлёт милость, снимет грехи и ответит на мольбу. Аллах увидит, как вы состязаетесь перед Ним, а ангелы Его возгордятся вами. Преисполните ваши души добром к Аллаху, ибо злому не дано будет обрести милость Аллаха. "Пророк, благословение ему и мир, говорит: "Тот, кто совершил пост в месяц Рамадан, преисполненный веры и с надеждой получить награду Аллаха, тому Аллах отпустит его прежние грехи. Тот, кто преисполненный веры и надежды получить награду Аллаха, проводил ночи Рамадана в молитвенном бдении, тому Аллах отпустит его прежние грехи. Тот, кто преисполненный веры и надежды получить награду Аллаха, провёл ночь могущества /"лайлат ал-кадр"/ в молитвенном бдении, тому Аллах отпустит его прежние грехи."

Пророк, благословение ему и мир, говорит: "Аллах, Велик Он и Могуч, говорит: "Любое дело сына Адама десятикратно преумножается в семьсот раз во время поста. Этот пост свершается ради Меня, и Я вознагражу того, кто отказался от страстей, еды и питья ради Меня. У постящегося две радости - одна при разговеньи, а другая радость при встрече Владыки Его. И запах слюны постящегося лучше для Аллаха, чем аромат мускуса."

Существует много хадисов о достоинстве поста, ритуального бдения и привилегированном положении постящихся.

Любой верующий обязан благодеянием Аллаха, предоставившим ему эту возможность, и полностью воспринять месяц Рамадан. Проявляя повиновение, он должен поспешить к исполнению религиозных обязанностей, избегая всего дурного, усердно и прилежно следуя всему тому, что предписал ему Аллах. Особенно важным является совершение пяти обязательных молитв, которые представляют собой столп Ислама и важнейшее религиозное предписание после двукратного произнесения формулы шахады. Долгом каждого мусульманина и мусульманки является соблюдение обязательных молитв и их совершение в указанное время с увереностью и смирением.

Одной из важнейшей обязаностей мужчин в отношении молитвы является ее групповое совершение в домах Аллаха, в которых Аллах дозволил возвышать и поминать имя Его. Всемогущий и Великий Аллах сказал: "И соблюдайте молитву, и уплачивайте закят и поклоняйтесь с теми, кто поклоняется." Всевышний сказал также: "Соблюдайте молитвы и среднюю молитву, и предстаньте пред Аллахом с покорностью." Могучий и Великий сказал: "Истинно, успех достигается верующими, которые смиряются в молитвах своих." И было сказано Всемогущим: "И которые устойчивы в соблюдении своих молитв, эти суть наследники, которые унаследуют рай. Там будут они пребывать. "Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Обязательство между нами и между ними - это молитва. Кто прекратил совершать ее, тот впал в безбожие."

Следующим из важнейших религиозных предписаний является уплата закята, как об этом сказал Могучий и Великий: "И не было повелено им ничего, кроме как служить Аллаху, - будучи искренними в повиновении Ему, и будучи праведными, - и соблюдать молитву, и платить закят. И это есть истинная вера."

В Книге Великого Аллаха и Сунне Его благородного Посланника указано, что тот, кто не платил закят со своего имущества, будет подвергнут мукам в день Воскресения.

Важнейшим предписаниям после молитвы и закята является пост в месяц Рамадан, который представляет собой один из пяти столпов Ислама, упомянутых в следующем высказывании Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "Ислам построен на пяти столпах. Это свидетельство, что "нет божества кроме Аллаха, а Мухаммед Посланник Аллаха", совершение молитвы, уплата закята, пост в месяц Рамадан и паломничество к Дому."

Каждый мусульманин обязан тщательно оберегать свой пост и религиозное бдение от любых слов и дел, запрещённых Аллахом, поскольку цель поста заключается в послушании Аллаху, хвала Ему, возвеличивании Его святынь, ведении душой джихада ради подавления любых прихотей и капризов, вступающих в противоречие с повиновением ее Владыке и приучении души к стойкости в отношении запрещённого Аллахом. Таким образом пост не сводится к прекращению приёма пищи, воды, а также отказу от всего того, что является разговеньем. Поэтому истины слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует который сказал: "Пост есть рай, и в день поста ни один из вас не должен сквернословить или вопить истошным голосом. Если постящегося кто-то обругает или нападёт на него, то пусть он скажет "я - постящийся". Достоверно известно также, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Если человек не прекратил клеветать и действовать в соответствии с этим, то Аллах не нуждается в том, чтобы он прекратил принимать пищу и пить."

Из этих и других священных текстов известно, что постящийся должен всячески остерегатся нарушать то, что запретил ему Аллах, и соблюдать то, что Аллах предписал ему. Тем самым преследуется цель отпущения грехов, освобождения от огня, принятия поста и молитвенного бдения.

Существуют некоторые положения, возможно неизвестные ряду людей. К ним относится долг мусульманина совершать пост, будучи преисполненным веры и стремлении обрести награду Аллаха, а не делать это лицемерно, желая приобрести авторитет, подражая людям, следуя примеру родных или местных жителей. Напротив, побудительным мотивом совершения им поста должна быть его вера в то, что Аллах предписал его ему, стремление обрести награду Его Владыки за это. То же самое относится и к религиозному бдению в месяц Рамадан, которое мусульманин должен совершать, будучи преисполненным веры и стремления обрести награду, а не по какой- нибудь другой причине. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Тот, кто совершил пост в месяц Рамадан, преисполненный веры и с надеждой получить награду Аллаха, тому Аллах отпустит его прежние грехи. Тот, кто преисполненный веры и надежды получить награду Аллаха, проводил ночи Рамадана в молитвенном бдении, тому Аллах отпустит его прежние грехи. Тот, кто преисполненный веры и надежды получить награду Аллаха, провёл ночь могущества в молитвенном бдении, тому Аллах отпустит его прежние грехи."

Существует также ряд положений, мудрость которых возможно скрыта для некоторых людей. Сюда относятся раны постящегося, кровотечение, рвота, либо случайное попадание воды или бензина в горло. Если это произошло помимо воли постящегося, то его пост остаётся действительным. Преднамеренная рвота делает пост недействительным, поскольку Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Если рвота случилась случайно, то от постящегося не требуется. Если же он вызвал рвоту преднамеренно, то возмещение необходимо."

Может также случится, что постящийся запоздает с совершением омовения до рассвета после осквернения, а некоторые женщины могут задержатся с омовением после менструации или послеродового периода до наступления рассвета. Если женщина убедится, что она очистилась до рассвета, то она должна поститься, а совершение омовения не возбраняется после наступления рассвета. Однако женщина не должна откладывать омовение на время после восхода солнца, поскольку ей необходимо после омовения совершить утреннюю молитву ещё до восхода солнца. То же самое касается и осквернения мужчины. Он не должен откладывать омовение на время после восхода солнца, а сделать его раньше и совершить утреннюю молитву до восхода солнца. Мужчина должен поспешить совершить омовение, чтобы успеть встать на групповую утреннюю молитву.

К тому, что не делает пост недействительным относятся анализ крови, медицинские инъекции /уколы/, производимые с целью лечения, а не питания. Однако лучше и надёжнее отложить их на ночное время, так как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Отложи то в чём сомневаешься, до той поры, когда ты не будешь сомневаться этом." Благословение ему и мир, сказал также: "Тот, кто убоялся сомнений, тот чист перед своей религией и совестью."

К тому, мудрость чего может быть неясной для некоторых людей, относится отсутствие внутренней убеждённости во время совершения молитвы, будь то при обязательной или добровольной молитве. Достоверные хадисы Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, свидетельствуют, что убеждённость является одним из столпов молитвы. Молитва не будет действительной без внутренней уверенности, что проявляется в неспешности молитвы, смиренности во время её и отсутствии какой-либо спешки, чтобы все части тела приняли должное положение. Многие люди, совершая в месяц Рамадан ночную молитву /тарвиха/, делают это без внутреннего осознания и проникновенности. Они не только не убеждены внутренне, а совершают молитвенные действия бездумно и механически, просто на просто отбарабанивая молитву. В таком виде молитва считается недействительной, а совершающий ее является грешником, которому не видать награды Аллаха.

К тому, мудрость чего может быть скрыта для некоторых людей, относится бытующее поверие, что тарвиха должна включать в себя не менее 20 ракатов. Некоторые считают, что в тарвихе не более одиннадцати или тринадцати ракатов. Подобные воззрения не только неуместны, но и противоречат имеющимся очевидным свидетельствам.

Имеющиеся достоверные хадисы Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, свидетельствуют, что ночная молитва расширена и не имеет чётко установленного предела, который не следует нарушать. Более того, достоверно установлено, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, во время ночной молитвы совершал одиннадцать или тринадцать ракатов, а может быть и менее этого, как во время Рамадана, так и в другие месяцы. Когда его спросили о ночной молитве, он ответил: "По паре, по паре, а если кто-то испугается, что настанет утро, пусть совершит ещё один ракат, и ему будет засчитано нечётное число." /Достоверность хадиса установлена/.

Нет данных о том, что ночная молитва во время Рамадана, а также и в другие месяцы, должна состоять из какого-то определённого числа ракатов. Поэтому сподвижники - да будет Аллах доволен ими! - во времена халифа Омара - да будет доволен им! - иногда совершали ночную молитву в 23 раката, а иногда в одиннадцать ракатов. Это достоверно известно об Омаре - да будет Аллах доволен им! - и о сподвижниках Пророка в его эпоху.

Некоторые из праведных предков совершали ночную молитву в месяц Рамадан в 36 ракатов, добавляя к ним три раката для нечётности, а некоторые доводили это число до 41 раката. Это рассказал о них шейх Ислама Ибн Таймийа - да смилостивится над ним Аллах! - что свидетельствует, что позволяет широко интерпретировать этот вопрос. Он упомянул также, что тому, кто замедляет чтение Корана, совершение поясных и земных поклонов, рекомендуется уменьшить число ракатов, а тому, кто сокращает чтение, поясные и земные поклоны - увеличить число ракатов. Такова суть слов Ибн Таймийи - да смилостивится над ним Аллах!

Внимательно изучающий Сунну Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, человек уяснит, что самое лучшее из всего этого молитва в одиннадцать ракатов как в месяц Рамадан, так и в другое время, поскольку именно это совпадает с тем, что делал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в большинстве случаев. Это будет мягче по отношению к мусульманам, совершающим ночную молитву, а также ближе к смиренности и уверенности. Если же человек превысил указанное число ракатов, то, как мы уже упомянули, в этом нет беды и ничего непристойного.

Для того, кто совершает ночную молитву в месяц Рамадан вместе с имамом, так как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Если человек встал на молитву с имамом и вместе с ним закончил её, то Аллах запишет ему ночь, проведённую в молитвенном бдении."

В этот священный месяц всем мусульманам шариат предписывает усердно и старательно исполнять различные виды религиозного поклонения, включая совершение дополнительной молитвы, вдумчивое и осмысленное чтение Корана, многократное произнесение хвалы Аллаху /тасбих/, слов "нет божества кроме Аллаха", формулы возвеличивания Аллаха /такбир/, его прославления /тахмид/, испрашивания у Него отпущения грехов, обращение к Нему законной мольбы, призыв делать добро и воспрещение зла, призыв к Аллаху, Велик Он и Могуч, утешения бедняков и нуждающихся, усердие в доброте и любви к родителям, укрепление родственных связей, почитание соседа, посещение больного, а также всевозможные другие добрые дела, в соответствии с приведённым выше хадисом: "Аллах увидит, как вы состязаетесь перед ним, а ангелы Его возгордятся вами. Преисполните ваши души добром к Аллаху, ибо злому не дано будет обрести милость Аллаха. "Рассказывают, что Пророк, благословение ему и мир, сказал: "Тот, кто совершил в Рамадан толику добрых дел, тот приравнивается к человеку, исполнившему обязательное предписание Аллаха в иное время. Тот, кто совершил в Рамадан обязательное предписание, приравнивается к тому, кто совершил семьдесят обязательных предписаний в иное время. "Пророк, благословение ему и мир, сказал также о достоверном хадисе: "Малое паломничество в месяц Рамадан приравнивается к большому паломничеству." Либо он сказал: "К большому паломничеству со мной."

Существует большое число хадисов и преданий, доказывающих законность соревновательности и состязательности в различных видах добрых дел в этот священный месяц.

Во власти Аллаха даровать успех нам и мусульманам в целом во всём том, что угодно Ему, принять наш пост и наше молитвенное бдение, исправить наше положение и избавить всех от порочных соблазнов. Мы испрашиваем у Него, Хвала Ему, чтобы Он наставил руководителей мусульман на путь истинный и сделал их слово единым и истинным. От Него зависит это, и это в Его силах. Мир вам, милость Аллаха и Его благословения.

Его священство шейх Абдель Азиз Ибн Абдалла Ибн Баз

ЗАКОНОПОЛОЖЕНИЯ, КАСАЮЩИЕСЯ НАСТУПЛЕНИЯ И ЗАВЕРШЕНИЯ МЕСЯЦА РАМАДАН, А ТАКЖЕ ВИДЕНИЯ ПОЛУМЕСЯЦА

Видения полумесяца Рамадана и полумесяца шавваля /10-й месяц лунного календаря - 29 дней/.

В. : Каким образом точно определить каждый месяц лунного календаря?

О. : Достоверные хадисы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, свидетельствуют, что если надёжный человек увидит в ночь 30-го числа месяца шаабан /8-й месяц лунного календаря/ после захода солнца полумесяц, либо два надёжных человека увидят полумесяц 30-го числа месяца Рамадан ночью, то такое видение считается законным и означает наступление первого числа месяца. При этом нет необходимости учитывать срок, в течение которого остаётся луна после захода солнца, будь то двадцать минут, либо более или менее этого. Это объясняется тем, что достоверных хадисах отсутствуют какие бы то ни было доказательства того, что в минутах определялся срок захода луны после захода солнца.

Постоянный комитет

Нельзя опираться на математические расчёты при установлении факта появления полумесяца.

В. : В некоторых мусульманских странах люди приступают к посту, не основываясь на видении полумесяца, а руководствуясь календарями. Каково суждение в отношении этого?

О. : Пророк, да благословит его Аллах и приветствует повелел мусульманам, чтобы они "постились, увидев полумесяц и разговлялись также, увидев полумесяц. Если же это осталось для них скрытым, то пусть отсчитают тридцать дней месяца шаабан. "/Достоверность хадиса установлена/. Пророк, благословение ему и мир, сказал: "Мы не грамотная нация, не умеем писать, и не считаем месяц так, так и так", а затем прижал к руке большой палец. "Мы считаем месяц так, так и так", обозначив всеми пальцами дни. При этом Пророк подразумевал, что в месяце может быть двадцать девять или тридцать дней." В сборнике "Ас-Сахих" ал-Бухари приводится хадис Абу Хурайры - да будет Аллах доволен им! - о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поститесь, увидев полумесяц, и разговляйтесь, увидев полумесяц. Если же это осталось для вас скрытым, то отсчитайте тридцать дней месяца шаабан. "Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Не поститесь, пока не увидите полумесяц или не отсчитаете положенный срок предыдущего месяца. Не разговляйтесь, пока не увидите полумесяц или не отсчитаете положенного срока." По этому вопросу имеется много хадисов, и все они свидетельствуют о необходимости начинать пост или розговенье, увидев полумесяц, либо завершив необходимый срок, если увидеть полумесяц оказалось невозможным. Эти хадисы доказывают также, что в этом деле нельзя опираться на математические расчёты. Выражая общее мнение учёных, шейх Ислама Ибн Таймийа сказал, что в определении факта появления полумесяца нельзя опираться на математические расчёты. Это есть непреложная истина. И Аллаху принадлежит успех.

[bШейх Ибн Баз

Ведение месяца в одной стране не распространяется на другие страны

В.: Время полумесяца в месяцы Рамадан и шавваль в разных исламских государствах отличается. Обязаны ли мусульмане поститься, если полумесяц увидят в одном из этих государств?

О.: В вопросе о полумесяце у учёных существуют разногласия. Некоторые из них считают, что если факт появления полумесяца Рамадана установлен законно в каком-нибудь месте, то абсолютно все мусульмане должны начать пост. Когда же где-то установлен факт появления полумесяца шавваля, то все мусульмане обязаны разговляться.

Подобная точка зрения характерна для школы имама Ахмада... Исходя из этого, если полумесяц будет замечен в Саудовском Королевстве, то мусульмане всего мира обязаны в связи с этим приступить к посту в месяц Рамадан и разговляться в месяц шавваль. При этом сторонники подобного утверждения руководствуются общим высказыванием Всевышнего: "Посему, каждый из вас, кто обнаружил, что наступил этот месяц, да постится в течение его." Они также руководствуются общим высказыванием Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "Если вы увидели его, то поститесь, и если вы увидели его, то разговляйтесь."

Имеется и другая группа учёных, которые считают, что поститься в месяц Рамадан и разговляться в месяц шавваль начинать можно тому, кто увидел полумесяц, или согласен с тем, кто увидел его начало, поскольку компетентные люди единодушны в том, что время появления полумесяца различается. Отсюда следует, что если время появления полумесяца в каждой стране разное, то следует руководствоваться фактом появления полумесяца в отдельной или нескольких странах, если это время в них одинаково. В таком случае можно начинать соответствующее действие, а если время появления полумесяца в данной стране отличается от соседней, то следует установить факт появления полумесяца именно в этой стране.

Подобное мнение является выбором шейха Ислама Ибн Таймийида смилостивится над ним Аллах! При этом он руководствовался высказыванием Всевышнего: "Посему, в каждый из вас, кто обнаружил, что наступил этот месяц, да постится в течение его", а также высказыванием Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "Если вы увидели его, то поститесь, и если вы увидели его, то разговляйтесь." Таким образом очевидно, что Ибн Таймийа руководствовался тем же доказательством, что и те, кто считают начало поста обязательным для всех при появлении полумесяца в одном месте, однако выводы Ибн Таймийи из этого аята и данного хадиса другие... Таким образом получается, что начало поста или розговенья зависит от свидетеля или наблюдателя, увидевшего полумесяц. Если же он ничего не увидел, то соответствующее законоположение не начинает действовать. Это означает, что в силу различного времени появления полумесяца начало действия соответствующего законоположения не может быть общим для всех.

Это, несомненно, сильное заключение, подкрепляемое теорией и суждением по аналогии.

Шейх Ибн Асмин

Суждение по поводу поста в месяц Рамадан в течение 28 дней

В.: Разрешается ли поститься в месяц Рамадан только 28 дней?

О.: В многочисленных достоверных хадисах Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, утверждается, что в месяце насчитывается не менее 29 дней и когда достоверно устанавливается на законном основании наступление месяца шавваля после поста мусульман, продолжавшегося 28 дней, то получится, что они разговелись в день месяца Рамадан. В таком случае им необходимо возместить недостающий день, поскольку в месяце не может быть 28 дней, а только 29 или 30.

Следует ли нам поститься 31 день?

В.: Если мы начали пост в Саудовском Королевстве, а затем отправились к себе на родину в Восточную Азию во время Рамадана, а, как известно, месяц там запаздывает на один день, то должны ли поститься 31 день?

О.: Если вы совершали пост в Саудовской Аравии или других странах, а оставшуюся часть поста провели у себя на родине, то совершите разговение вместе с ними, даже если ваш пост и превысит тридцать дней. Об этом свидетельствует высказывание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "Пост в тот день, когда вы поститесь, а розговенье в тот день, когда вы поститесь, а розговенье в тот день, когда вы разговляетесь." Однако в том случае, если вы не завершили свой пост в течение 29 дней, то вы должны завершить его, так как в месяце не менее 29 дней.

Шейх Ибн Баз

Суждение о непрерывном тридцатидневном посте в месяц Рамадан

В.: Каково суждение в отношении тех людей, которые совершают непрерывный тридцатидневный пост в месяц Рамадан?

О.: Многочисленные достоверные хадисы Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, единодушное мнение сподвижников и последователей Пророка, одобренное учёными, свидетельствуют, что в месяц может быть тридцать, либо двадцать девять дней. Тот же, кто постоянно постится в месяц Рамадан в течение тридцати дней, ни на что не обращая внимания, тем самым нарушает Сунну и единодушное мнение авторитетных лиц, а также привносит в религию недопустимое нововведение, чего не дозволял Аллах, Всевышний сказал: "Следуйте тому, что ниспослано вам от Владыки вашего, и никого не берите себе в помощники кроме Него. "Всемогущий сказал: " Скажи: "Если вы возлюбили Аллаха, следуйте за мной; тогда Аллах возлюбит вас и простит вам прегрешения ваши." Он сказал также: "И что бы не давал Посланник вам, берите это; и что бы не возбранил Он вам, воздержитесь от того. И бойтесь Аллаха; истинно, суров Аллах в наказании." Аллах, Велик Он и Могуч, сказал: "Таковы границы, установленные Аллахом, и, кто повинуется Аллаху и Посланнику Его, того введёт Он в сады, чрез которые текут ручьи; там будет обитель их; и это - великое торжество. А кто ослушается Аллаха и Посланника Его и преступит заповеди Его, того Он ввергнет в Огонь; там он будет пребывать, и получит он позорное наказание. "По этому вопросу имеется много Свящённых аятов, а в обоих сборниках "Ас-Сахих" приводится хадис сына Омара - да будет Аллах доволен обоими ими! - о Пророке, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: "Поститесь, увидев полумесяц, и разговляйтесь, увидев полумесяц. Если же это осталось для вас скрытым, то определились для этого." /Достоверность хадиса определена/. В версии Муслима сказано: "то определите для этого тридцать дней." В другом варианте в обоих сборниках "Ас-Сахих" сказано: "Если вы увидели полумесяц, то поститесь, и когда вы увидели его опять, то разговляйтесь. Если же это осталось для вас скрытым, то отсчитайте тридцать дней. "В сборнике "Ас-Сахих" ал-Бухари приводится хадис Абу Хурайры - да будет Аллах доволен им! - о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поститесь, увидев полумесяц, и разговляйтесь, увидев его. Если же это осталось для вас скрытым, то поститесь тридцать дней. "В другом варианте сказано: "Отсчитайте срок в тридцать дней. "В другом варианте сказано: "Отсчитайте срок в тридцать дней. "Ещё в одной сказано: "И отсчитайте тридцать дней месяца шаабан." В хадисе Хузайфы - да будет Аллах доволен им! - говорится, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Не поститесь, пока не увидите полумесяц или не отсчитаете положенный срок предыдущего месяца. Не разговляйтесь, пока не увидите полумесяц или не отсчитаете положенного срока." /Об этом рассказали Абу Дауд и ан-Насаи на хорошей основе. / Установлено также, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в нескольких хадисах сказал: "В месяце двадцать девять дней. Не поститесь, пока не увидите полумесяц и не разговляйтесь, пока не увидите полумесяц. Если же это осталось для скрытым, то закончите отсчёт срока. "Известно, что Пророк, благословение ему и мир, сказал: "Месяц - это так, так и так," показывая десятью пальцами, а затем прижал к руке большой палец. Потом он сказал: "Месяц будет так, так и так", показав десятью пальцами, но ни одного пальца не прижал. Тем самым он подчёркнул, что иногда в месяц тридцать дней, а иногда двадцать девять. Богословы и правоведы эти достоверные хадисы от надёжных передатчиков из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а также от их последователей, как в словесной форме, так и по цепочке передачи. Действуя в соответствии с указаниями, содержащимися в этих хадисах, они следили за появлением полумесяца шаабана, Рамадана и шавваля, а затем определяли полноту месяца или его недостаточность. Долг всех мусульман состоит в том, чтобы следовать только этому правильному пути, отбросив всё то, что противоречит этому, включая мнения людей и их негодные нововведения. Тем самым они утвердятся на пути, идя которым мусульмане обретут обещанный им Аллахом рай и благоденствие, о чём Всевышний сказал: "А что касается первейших среди верующих, первых из переселенцев /мухаджиров/ ансаров/ и последовавших за ними во всем совершенстве, весьма угодны они Аллаху, и они весьма радуются Ему; и уготовал Он им Сады, по которым текут реки. Будут они пребывать там вовеки веков. И это высочайшее блаженство."

Шейх Ибн Баз

Он узнал о наступлении месяца Рамадан только после рассвета

В.: Каково суждение относительно поста того человека, который узнал о наступлении месяца Рамадан только после рассвета из-за того, что проспал или по какой-нибудь другой причине?

О.: Человек, узнавший о наступлении месяца Рамадан только после рассвета, должен перестать принимать пищу в остальную часть дня, поскольку это день месяца Рамадан, а истинно постящемуся не дозволено делать ничего такого, что бы нарушило пост. Такой человек должен возместить пропущенное время, поскольку он не начал пост до рассвета. Достоверно установлено, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Тот, кто не начал поста до зари, то ему пост не засчитывается." Этот хадис привёл ал-Муваффак Ибн Куддама - да смилостивится Всевышний Аллах над ним! - в своей книге "Ал-Мугни". Это мнение разделяет подавляющее большинство учёных-правоведов в том, что касается обязательного поста, подтверждение чего находим в приведённом выше хадисе. Что же касается добровольного поста, то он разрешён в светлое время суток, если человек не предпринял никаких действий, делающих пост недействительным, поскольку достоверно известно, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, свидетельствовал об этом. Испрашиваем Аллаха, чтобы Он ниспослал всем мусульманам успех в том, что угодно Ему, принял их пост и молитвенное бдение. Истинно, Он Всеслышащий, Близкий.

Шейх Ибн Баз

Пост в государстве пребывания

В.: Если в одном из исламских государств, как например, Саудовском Королевстве, установлено наступление месяца Рамадан и объявлено об этом, а в государстве, в котором я нахожусь, не было сообщено о наступлении месяца Рамадан, то каково суждение шариата в таком случае? Следует ли нам поститься с момента установления факта начала Рамадана в Королевстве, либо продолжать принимать пищу и приступить к совершению поста вместе с местными жителями, когда они объявят о наступлении Рамадана? Распространяется ли то же самое и на начало месяца шавваль, то есть "день праздника"? Каково суждение, если в этом существуют различия между двумя государствами? И да вознаградит вас Аллах за нас и за мусульман наилучшим образом...

О.: Мусульманин должен совершать пост и разговляться вместе с жителями того государства, в котором он находится, так как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Пост в тот день, когда вы поститесь, и разговение в тот день, когда вы разговляетесь, а жертвоприношение в тот день, когда вы приносите жертву." И успех принадлежит Аллаху.

Когда следует поститься?

В.: Я молодой человек в возрасте 28 лет. Отец начал приучать меня к посту, когда мне было примерно 15 лет. Однако я совершал пост и разговлялся нерегулярно , поскольку тогда не осознавал истинное значение поста. Когда же я повзрослел, стал более серьёзным и сознательным, то начал регулярно соблюдать пост в каждый благословенный месяц Рамадан, не допуская его нарушения ни в один из дней, хвала Аллаху. Мой вопрос заключается в следующем: должен ли я возместить пропущенные дни поста за прошедшие годы, учитывая, что с 18 лет я пощусь в каждый месяц Рамадан?

О.: Если человеку исполнилось пятнадцать лет, то он обязан соблюдать религиозные предписания. Этот возраст является признаком совершеннолетия, что облегчает соблюдение поста. Начиная с 15 лет, человеку предписывается возмещать пропущенные им дни поста в месяцы Рамадан, в которые он не постился или совершил разговение. Он обязан возместить все пропущенные в прошлом дни, в которые он не постился вместе с совершением искупительных действий за каждый пропущенный день. Человек должен накормить бедняка за каждый пропущенный им день прошлых месяцев Рамадан. Если же точное число дней неизвестно, то следует определить это число с запасом, чтобы человек был уверенным, что он возместил причитающийся с него сполна. И Аллаху ведомо всё наилучшим образом.

Шейх Ибн Джибрин

В возрасте 13 лет она не постилась

В.: Когда наступил благословенный месяц Рамадан, девушка в возрасте 12 или 13 лет не постилась. Должна ли она или её родственники совершить какие-либо действия? Следует ли ей поститься, и если да, то что ей предписано в случае несоблюдения поста?

О.: Женщина обязана исполнять религиозные предписания при соблюдении следующих условий: Ислам, здравомыслие и зрелость. Показателем зрелости женщины служит появление менструаций, поллюций, а также жестких волос спереди, либо достижение ею пятнадцатилетнего возраста. Если девушка соответствует указанным условиям, при которых необходимо исполнять религиозные предписания, то она должна соблюдать пост, а также возмещать дни поста, пропущенные ею после достижения зрелости. Если нарушено хотя бы одно из этих условий, то исполнение религиозных предписаний не вменяется ей в обязанность и с неё за это не спрашивается.

Постоянный комитет

Возраст обязательного соблюдения поста

В.: С какого возраста девушки обязана соблюдать пост?

О.: Девушка обязана поститься, когда достигнет возраста, при котором необходимо соблюдение религиозных предписаний, то есть пятнадцати лет, либо при появлении жестких волос на лобке, поллюций, менструаций или беременности. Когда имеют место некоторые из этих явлений, то она должна соблюдать пост, даже если она и будет в десятилетнем возрасте. Известно, что у многих девушек менструации начинаются с десяти или одиннадцати лет, а их родные допускают снисхождение, считая их маленькими, и не требуют от них соблюдения поста. Такой подход ошибочен, так как девушка, имеющая менструации, достигла возраста женщины, и исполнение религиозных обязанностей стало её долгом. И Аллаху ведомо всё наилучшим образом.

Шейх Ибн Джибрин

ПОЛЬЗА ПОСТА И ЕГО ЭТИКЕТ

СУЖДЕНИЕ О ПОСТЕ ЧЕЛОВЕКА, ПРЕКРАТИВШЕГО СОВЕРШАТЬ МОЛИТВУ ИЛИ ДЕЛАЮЩЕГО ЭТО НЕРАДИВО

Социальная польза поста

В.: Есть ли у поста какая-нибудь социальная польза?

О.: Да. К социальной пользе поста относится чувство людей, ощущающих, что они представляют собой единую нацию, так как принимают пищу и постятся одновременно. Богатый человек осознает милость и благо Аллаха, сочувственно относится к бедному. Пост уменьшает опасность соблазнов и козней Шайтана для человека; в нём проявляется также боязнь человека перед Аллахом, а боязнь Аллаха есть укрепление связей между всеми членами общества.

Шейх Ибн Асимин

То, что рекомендуется постящемуся, и то, что он обязан делать

В.: Что рекомендуется постящемуся, и что он должен делать в обязательном порядке?

О.: Постящемуся рекомендуется совершать больше религиозных обрядов и избегать любых недостойных поступков. Он должен тщательно исполнять все обязанности и исключить совершение любых запретных действий. Постящийся обязан своевременно совершать пять обязательных молитв в состав группы, отказаться от лжи, хулы, поклепов, обмана, лихоимства, а также любых запрещённых слов и дел. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Если человек не прекратил клевать и действовать в соответствии с этим, то Аллах не нуждается в том, чтобы он прекратил принимать пищу и пить."

Шейх Ибн Асимин

Излишество при разговении

В.: Уменьшает ли награду за пост излишество при приготовлении пищи для разговения?

О.: Это не уменьшает награды за пост, как и не уменьшает её совершение запретного действия поста завершения поста. Однако это попадает под следующее высказывание Всевышнего: "И ешьте и пейте, но не превышайте меры; истинно, не благоволит Он к превышающим меру." Излишество само по себе порицаемо, а экономия это половина жизни. Если же у людей имеются излишки, то пусть они пожертвуют их. Так будет лучше.

Шейх Ибн Асимин

Суждение по поводу человека, который соблюдает пост, но нерадиво относится к совершению молитвы

В.: Некоторые молодые люди, и да наставит Аллах их на путь истинный, отлынивают от молитвы как в месяц Рамадан, так и в другое время, хотя и соблюдают пост в месяц Рамадан, выдерживая жажду и голод. Что вы посоветуете им и каково суждение в отношении их поста?

О.: Мой совет таким людям - как следует подумать о своём положении и уяснить, что молитва является важнейшим столпом Ислама после двукратного произношения шахады. Тот, кто не молится и оставил молитву по собственной нерадивости, по моему мнению, что подкрепляется доказательствами, содержащимися в Книге Аллаха и Сунне, является безбожником, неверие которого ставит его вне мусульманской общины, а также вероотступником. Это вовсе не простое дело, ибо не принимаются пост и милостыня того, кто есть неверный и допустивший вероотступление от Ислама. Не будет принято также ни одно из его дел, ибо Всевышний сказал: "И ничто не препятствует принятию их пожертвований, кроме того, что они не веруют В Аллаха и Посланника Его. И они приступают к молитве не иначе, как с ленью, и жертвуют не иначе, как с неохотою." Тем самым Всевышний и Всемогущий Аллах разъяснил, что их полезные для других пожертвования не будут приняты в связи с их неверием. Всемогущий и Всевышний сказал: "И Мы обратимся к сделанному ими и превратим его в рассеянные частицы пыли." Что касается тех, кто постятся, но не совершают молитвы, то их пост не только не только не будет принят, а и отвергнут, пока мы говорим, что они неверные, о чём свидетельствуют Книга Аллаха и Сунна Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Мой совет им - бояться Аллаха, Велик Он и Могуч, соблюдать молитву и совершать её своевременно в составе группы мусульман. И я гарантирую им силой Аллаха, что если они сделают это, то в их сердца вселится твёрдое желание совершать своевременно групповую молитву как во время месяца Рамадан, так и в другие дни, так как если человек раскаялся перед его Владыкой и принёс Ему своё чистосердечное покаяние, то после этого он станет лучше, чем был раньше. Всевышний и Всемогущий Аллах сказал о Адаме, благословение ему и мир, после того, как он вкусил плод с запретного дерева: "Затем Владыка его избрал его, и обратился к нему с состраданием, и наставил его."

Шейх Ибн Асимин

Суждение о постящемся, но не совершающем молитву человеке

В.: Я видел некоторых молодых мусульман, которые постились, но не совершали молитву. Принимается ли пост тех, кто постился, но не совершал молитву? Я слышал, как некоторые проповедники говорили таким молодым людям: "Разговляйтесь и не поститесь, ибо нет поста у того, кто не совершает молитву."

О.: По единодушному мнению учёных человек, сознательно не выполняющий молитву и отрицающий её обязательность, становится неверным. Человек же, который не совершает молитву по лености и нерадивости, по мнению многих ученых-богословов, становится неверным. Когда же выносится суждение о вероотступничестве и неверии такого человека, то становятся бесполезными и его пост и другие обряды поклонения, поскольку Всемогущий сказал: "И если бы они приобщили что-нибудь к Аллаху, то тщетны стали бы те дела, которые творили они." Однако такому человеку не следует приказывать прекращать пост, поскольку его пост несёт ему только благо и приближает к религии. Есть надежда, что страх в его сердце вернёт вероотступника к совершению молитвы, которую он прекратил, и к покаянию. И успех принадлежит Аллаху. И да благословит Аллах и приветствует нашего Пророка Мухаммеда, его род и его сподвижников.

Постоянный комитет

Суждение о том, кто постится и совершает молитву только в месяц Рамадан

В.: Если человек соблюдает пост в месяц Рамадан и совершает молитву только в Рамадан, прекращая её выполнение сразу же по окончании Рамадана, то считается ли его пост действительным?

О.: Молитва является одним из столпов Ислама и вторым по важности столпом после двукратного произнесения шахады. Она относится к числу обязательных предписаний и тот, кто прекратил совершать молитву, отрицая её обязательность, либо по причине лености и нерадивости, совершил вероотступничество. Те же люди, которые постятся во время Рамадана и совершают молитву только в Рамадан, пытаются обмануть Аллаха. Несчастны те люди, которые знают про Аллаха только в месяц Рамадан и недействителен их пост, если они не совершают молитву в другие месяцы, кроме Рамадана.

Постоянный комитет

Суждение по поводу разговора с женщиной и прикосновения к её руке в дневное время в месяц Рамадан

В.: Каково суждение по поводу разговора постящегося с женщиной или прикосновения к её руке в дневное время в месяц Рамадан так как в торговых лавках и магазинах случаются подобные вещи?

О.: Если разговор мужчины с женщиной не носит сомнительного характера и не преследует цель развлечения от беседы с ней, а касается торговой сделки, выяснения дороги в какое-либо место и т.п., или прикосновение к руке женщины было чисто случайным, то это не возбраняется в Рамадан, а также и другие месяцы. Если же разговор мужчины с женщиной преследует целью получит удовольствие от беседы, то это недопустимо ни в Рамадан, ни в другие месяцы. В месяц же Рамадан такая беседа категорически запрещается.

Постоянный комитет

Суждение о посте того, кто употребляет спиртные напитки в ночи месяца Рамадан

В.: Человек страдает пристрастием к спиртному до такой степени, что употребляет его даже в ночи месяца Рамадан. Каково суждение по поводу его поста в дневное время, если он ночью пьёт вино?

О.: Употребление спиртного является одним из смертных грехов, так как Всевышний Аллах сказал: "О вы, верующие! Вино, и азартная игра, и идолы, и гадание на стрелах, только мерзкое рукотворение Шайтана. Итак, избегайте всего этого, дабы могли вы преуспеть. Шайтан желает только посеять вражду и ненависть среди вас путём вина и азартной игры, и удержать вас таким образом от поминовения Аллаха и от молитвы. Но дадите ли вы удержать себя?"

Употребление спиртного запрещено как в Рамадан, так и во все другие месяцы. Учитывая, что пьянство в Рамадан находится под строжайшим запретом, пьющий спиртное должен покаяться Аллаху, дать зарок бросить пить, выразить сожаление по поводу совершения тягчайшего проступка, выразившегося в употреблении спиртного, раскаяться в этом и преисполниться решимости никогда больше не совершать этого ни в месяц Рамадан, ни в какое-нибудь другое время.

Что же касается поста человека, пьющего вино ночью, то он действителен и заслуживает награды, если человек воздерживается от еды, питья и других розговений от рассвета и до захода солнца с добрым намерением поститься во имя Аллаха.

Постоянный комитет

Сон в дневное время

В.: Каково суждение по поводу сна в дневное время? Каково суждение относительно поста того, кто спит в дневные часы? Если человек просыпается для совершения обязательного предписания, а затем опять спит, то каково суждение в этом случае?

О.: Данный вопрос охватывает две ситуации. В первом случае человек спит целый день беспробудно, то есть совершает преступление против самого себя и допускает неповиновение Аллаху, Велик Он и Могуч, не совершая молитву своевременно. Если человек является членом общества, то его проступок усугубляется ещё больше, поскольку он не участвует в групповой молитве. Тем самым он совершает грех и снижает полноценность своего поста, уподобляясь тому, кто строит дворец и одновременно разрушает город. Ему необходимо принести покаяние Аллаху, Велик Он и Могуч, обещая и будущем всегда совершать молитву своевременно, как это ему предписано.

Во втором же случае человек просыпается и своевременно совершает обязательную групповую молитву. В этом нет греха, однако человек в таком случае упускает много доброго для себя, так как постящемуся следует проводить время в молении, поминании Аллаха, обращении к Нему своей мольбы и чтении Свящённого Корана, ибо только так в его посте найдут воплощение все акты поклонения. Если человек приучил свою душу совершать разнообразные обряды поклонения во время поста, то это будет легко для него. Если же его душа привыкла к лености, инертности и расслабленности, то человеку будет трудно совершать обряды и акты поклонения во время поста. Мой совет ему - не тратить время поста на сон, а всячески стремиться к поклонению. Хвала Аллаху, Которому легко в наше время снять любые затруднения с постящегося, облегчая ему тем самым совершение поста.

Шейх Ибн Асимин

РОЗГОВЕНЬЕ И ВОЗДЕРЖАНИЕ В РАМАДАН

Суждение относительно того, кто принимал пищу во время азана /призыва на молитву/ или вскоре после него

В.: Всевышний сказал: "И ешьте и пейте, пока вы сможете, с приходом зари, различить белую нить от чёрной нити." Каково суждение в отношении того, кто завершил своей сухур / время перед рассветом в месяц Рамадан, когда мусульмане могут принимать пищу/ и попил воды во время азана или через четверть часа после призыва к утренней молитве?

О.: Если упомянутый в вопросе человек знал, что это произошло до рассвета, то от него не требуется возмещения. В том же случае, если он знал, что уже наступил рассвет, то возмещение необходимо. Если человеку не было известно, принимал ли он пищу и пил до рассвета или после него, то возмещения от него не требуется, поскольку главным является наличие тёмного времени суток. Как бы то ни было, каждый верующий обязан оберегать свой пост и соблюдать необходимые меры предосторожности, то есть воздержаться от разговенья, услышав призыв к утренней молитве. Разговляться в таком случае можно только тогда, когда верующий знает, что призыв к молитве прозвучал до рассвета.

Постоянный комитет

Суждение о посте того, кто принимал пищу во время призыва к молитве

В.: Каково суждение шариата о посте того, кто услышал призыв к утренней молитве, но продолжал есть и пить?

О.: Долг каждого верующего состоит в том, чтобы воздержаться от разговенья, то есть от еды, питья и другого после того, как он увидит приход зари, ибо пост является обязательным религиозным предписанием, будь то пост в месяц Рамадан, по обету или искупительный пост, поскольку Аллах, Велик Он и Могуч, сказал: "И ешьте, и пейте, пока вы сможете, с приходом зари, различить белую нить от чёрной нити. - Затем соблюдайте пост до наступления ночи." /Аят из суры "Ал--Бакара"/.

Если человек услышал азан, зная, что это призыв к утренней молитве, то он должен воздержаться от приёма пищи и всего разговляющего. Когда же муэдзин призвал к молитве до наступления рассвета, то человеку не возбраняется принимать пищу и пить до тех пор, пока не придёт заря. Если же человек точно не знает, призвал ли муэдзин к молитве до зари или после неё, то для него надежнее и безопаснее воздержаться, услышав призыв к молитве. Нет вреда в том, что человек попьёт или съест что-нибудь во время азана, если он не знает о наступлении зари.

Известно, что жители городов, где много электрических огней, не в состоянии визуально определить наступление зари точно. В таком случае для горожанина будет более надёжным руководствоваться азаном и специальными календарями, которые по часам и минутам указывают время наступления зари. Тем самым человек будет действовать в соответствии с наступлением Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "Отложи то, в чём ты сомневаешься, до той поры, когда ты не будешь сомневаться в этом." Он сказал также: "Тот, кто убоялся сомнений, тот чист перед своей религией и совестью." И весь успех принадлежит Аллаху.

Шейх Ибн Баз

Если постящийся попил после призыва к утренней молитве

В.: Если постящийся попил после того, как услышал призыв к утренней молитве, то будет ли его пост действительным?

О.: Если постящийся попил после того, как услышал призыв муэдзина к утренней молитве, и рассвет был очевидным, то постящийся не в праве принимать пищу или пить после этого. Когда же муэдзин призывает к утренней молитве прежде чем постящийся увидит наступление утра, то он может принимать пищу и пить до тех пор, пока не увидит рассвет, так как Всевышний Аллах сказал: "Итак, отныне дозволено вам возлежать с ними и искать того, что Аллах предписал вам. И ешьте, и пейте, пока вы сможете, с приходом зари, различить белую нить от чёрной нити." Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Биляль возвещает о наступлении ночи и посему ешьте и пейте, пока не услышите азан Ибн Умм Мактум. Истинно, он не призывает, пока не взойдёт заря." Исходя из этого, муэдзинам следует очень тщательно определять время провозглашения азана к утренней молитве. Они не должны возвещать призыв, пока воочию не убедятся в наступлении рассвета или определят это по точным часам. Это необходимо для того, чтобы не будоражить людей раньше времени, не воспрещать им то, что дозволено Аллахом для них, а также для того, чтобы они не совершали утреннюю молитву раньше времени, ибо в этом кроется опасность.

Шейх Ибн Асимин

ТО, ЧТО ДЕЛАЕТ ПОСТ НЕДЕЙСТВИТЕЛЬНЫМ

Покаяние есть искупление!!

В.: Хотелось бы спросить об искуплении за мастурбацию в дневное время месяца Рамадан. Я знаю, что это недозволенное действие, но предписывается ли за это искупительное дело? Если за это необходимо совершить искупление, то прошу разъяснить это подробнее. И да благословит Вас Аллах..

О.: Учитывая, что мастурбация недозволенна ни во время Рамадана, ни в другие месяцы, то в силу этого она считается греховным действием и грехом, если Аллах не помиловал Его слугу избавлением от этого. Искупление за мастурбацию представляет собой искреннее покаяние и совершение добрых дел, которые ликвидируют плохие. Мастурбация, совершенная в дневное время месяца Рамадан является ещё более тяжким грехом, который требует чистосердечного покаяния, праведных дел, неоднократного совершения того, что приближает к Аллаху, а также частого исполнения разнообразных религиозных обрядов с подавлением в душе запрещённых страстей и похоти. Испорченный мастурбацией день поста предписывается возместить. Аллах принимает покаяние слуг Его и милует избавлением от дурных дел. И Аллаху ведомо все наилучшим образом.

Шейх Ибн Джибрин

Проглатывание постящимся слюны

В.: Каково суждение по поводу проглатывания слюны постящимся?

О.: Слюна не вредит посту, поскольку возникает натощак. Если человек проглотил слюну или сплюнул её, то в этом нет беды. Что же касается мокроты или слизи, которые выделяются из груди или носа, особенно обильной мокроты из грудной клетки или головы человека, то мужчина и женщина обязаны сплевывать и удалять её без заглатывания.

Обычная же слюна, являющаяся следствием голода, не представляет опасности и не наносит вреда постящемуся вне зависимости от того, мужчина это или женщина.

Шейх Ибн Баз

Если при полоскании рта в горло попала вода

В.: Если постящийся полоскал или промывал горло, либо делал ингаляцию, в результате чего ему во внутрь попала вода без преднамеренного умысла, то делает ли это его пост недействительным?

О.: Если в результате полоскания горла или ингаляции вода случайно попала во внутрь постящемуся, это не будет считаться разговеньем, потому что человек не намеревался делать этого специально, так как Всевышний сказал: "Если сердца ваши не были преисполнены умысла."

Шейх Ибн Асимин

Использование зубочистки в месяц Рамадан

В.: Есть люди, которые остерегаются пользоваться зубочисткой в месяц Рамадан, опасаясь, что это сделает их пост недействительным. Правильно ли это? И какое наилучшее время для пользования зубочисткой в месяц Рамадан?

О.: Нет оснований остерегаться использования зубочистки, как в дневное время месяца Рамадан, так и во все другие дни, когда человек постится, ибо она узаконена сунной. В истинном хадисе сообщается, что зубочистка очищает рот, угодна Владыке, законно её использование при омовении и при молитве, при пробуждении от сна, сразу же при входе в дом, во время поста, а также и в других случаях. Зубочистка влияет на недействительность поста только в том случае, если имеет определённый вкус и даёт привкус слюне. При этом нельзя сглатывать слюну, имеющую посторонний привкус, как и нельзя сглатывать кровь при кровотечении десны после неосторожного пользования зубочисткой. При соблюдении соответствующих мер предосторожности использование зубочистки не оказывает никакого вредного влияния на пост.

Шейх Ибн Асимин

Суждение по поводу использования зубной щётки при наличии кровотечения

В.: Разрешено ли мне после воздержания почистить зубы с использованием зубной пасты? Если это дозволено, то будет ли розговеньем небольшое кровотечение из десен, которое сопутствует использованию зубной щётки?

О.: Нет вреда после воздержания помассировать зубы водой, зубочисткой и зубной щёткой. Некоторые люди отвергают использование зубочистки постящимся после полудня, поскольку в таком случае якобы удаляется запах, исходящий изо рта постящегося человека. Однако истина заключается в том, что использование зубочистки рекомендуется как в начале, так и в конце дня, так как это не ликвидирует запах изо рта постящегося, а очищает зубы и полость рта от посторонних запахов и остатков пищи. Что же касается использования зубной пасты, то это, по всей видимости порицаемо, поскольку зубная паста имеет аромат и специфический вкус, а также смешивается со слюной постящегося, и нет гарантии, что он её не проглотит. Если человек нуждается в этом, то целесообразно чистить зубы с использованием зубной пасты после сухура и до наступления времени воздержания. Если же человек сделал это по необходимости в дневное время, остерегаясь проглотить что-либо из зубной пасты, смешанной с водой, то в этом нет ничего дурного. Если же в результате чистки зубов щёткой появилось лёгкое кровотечение, как и при использовании зубочистки, то это не будет розговеньем или нарушением поста. И Аллаху ведомо всё наилучшим образом.

Шейх Ибн Джибрин

Суждение относительно использования увлажняющего крема

В.: Вредит ли посту использование увлажняющего крема для кожи, если этот крем не препятствует проникновению воды к коже?

О.: Нет греха в использовании во время поста при необходимости специального крема для кожи. Такой крем увлажняет внешнюю поверхность кожи и не проникает во внутрь организма. Если же он и впитывается в поры кожи, то это не считается розговеньем.

Шейх Ибн Джибрин

Суждение по поводу донорства постящегося

В.: Разрешено ли сдавать кровь в дневное время месяца Рамадан или это будет розговеньем?

О.: Если человек пожертвовал собственную кровь в значительном количестве, то его пост становится недействительным, поскольку кровь берётся из вен для спасения больного или для её сохранения на случай экстренных обстоятельств. Если же крови взято немного, то это не является розговеньем, как кровь, взятая на анализ и исследование в небольшом количестве.

Шейх Ибн Джибрин

Суждение по поводу укола в дневное время месяца Рамадан

В.: Оказывает ли влияние на пост укол или инъекция, производимые в лечебных целях в дневное время месяца Рамадан?

О.: Лечебные уколы и инъекции могут быть двух видов. Бывают уколы питательные, которые заменяют человеку еду и питье. Если смысл укола заключается именно в этом, то такой укол считается розговеньем. Если в текстах шариата содержится нечто, смысл которого воплощается в том или ином практическом виде, то на данный конкретный случай распространяется суждение, содержащееся в исходном тексте. Вторая разновидность уколов является чисто лечебной и не предназначенной для питания, то есть такие уколы не заменяют собой еду и питье. Это значит, что такая разновидность уколов не является розговеньем, поскольку о них в текстах шариата не говорится ничего, ни в прямой, ни в косвенной форме. Уколы такого рода не являются едой или питьём ни в прямом, ни в переносном смысле. Суть в том, что пост остаётся действительным, пока не будет чётко установлено его нарушение на основании законного шариатского доказательства.

Шейх Ибн Асимин

Суждение о использовании благовоний в дневное время месяца Рамадан

В.: Каково суждение по поводу использования постящимся духов и других ароматических веществ в дневное время месяца Рамадан?

О.: Не возбраняется использовать в дневное время месяца Рамадан ароматические вещества и нюхать их. Исключением являются благовония, которые воскуриваются, и вдыхание их аромата будет прегрешением, ибо этот аромат доходит до желудка, так как является дымом.

Шейх Ибн Асимин

Являются ли розговеньем глазные капли?

В.: Является ли розговеньем использование глазные капель в дневное время месяца Рамадан или нет?

О.: Правильным представляется мнение о том, что глазные капли не являются розговеньем, хотя по этому вопросу среди учёных-богословов существуют расхождения. Некоторые из них считают, что если вкус капель будет ощущаться в горле, то это будет розговенье. На наш взгляд истина состоит в том, что глазные капли образом не могут быть средством розговенья, поскольку через глаз нет пути во внутренние полости. Как бы то ни было для предосторожности и с целью избежать расхождения подтверждаем, что если человек почувствует в горле вкус капель, то в этом нет ничего плохого. Истина состоит в том, что глазные или ушные капли не являются розговеньем.

Шейх Ибн Баз

Капли не делают пост недействительным

В.: В книге "Сверкающее сияние" в специальной проповеди, посвящённой месяцу Рамадан и посту, говорится следующее: "И не считается розговеньем, если у человека случился приступ рвоты, либо если он лечил глаза или уши каплями." Каково ваше мнение по этому поводу?

О.: Правильным является высказывание о том, что использование глазных или ушных капель для лечения не делает пост недействительным, поскольку ни в шариате лечебные капли не называются едой или питьем, и они попадают в организм не традиционным для еды и питья путём. Однако если человек отложит закапывание глаз или ушей на ночь, то это будет более надёжным и позволит избежать имеющихся среди учёных расхождений. То же самое распространяется и на приступ рвоты, исход которой не делает пост недействительным, так как Аллах возлагает на душу только то, что ей по силам, а шариат построен таким образом, чтобы снимать с человека любое затруднение, ибо Всевышний сказал: "И не наложил Он на вас тяжёлого труда в вере." Кроме этого существуют и другие доказательства, а Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Если рвота произошла случайно, то от постящегося не требуется возмещения. Если же он вызвал рвоту преднамеренно, то возмещение необходимо..."

Постоянный комитет

Использование хны постящимся

В.: Разрешено ли окрашивать волосы хной во время поста и молитвы, так как я слышала, что хна делает пост недействительным?

О.: Это неверно, так как использование хны во время поста не является розговеньем и не оказывает на постящегося никакого негативного воздействия. То же самое относится к сурьме, ушным и глазным каплям, которые не вредят постящемуся и не являются розговеньем.

Что же касается использования хны во время молитвы, то я не знаю, как быть с этим вопросом, поскольку женщина во время молитвы не может окрашиваться хной. Возможно женщина хотела знать, делает ли хна омовение недействительным? Отвечаю, что использование хны не влияет на правильность омовения, поскольку хна не является веществом, препятствующим проникновению воды к коже. Хна всего лишь краска, придающая специфический цвет. тогда как недействительным омовение делают вещества, препятствующие проникновению воды к коже. С тем, чтобы омовение было действительным, такие вещества необходимо удалять.

Шейх Ибн Асимин

Еда по забывчивости!

В.: Каково суждение по поводу человека, который поел или попил по забывчивости? Должен ли увидевший того, кто есть или пьёт по забывчивости, напомнить ему о его посте?

О.: Если постящийся поел или попил по забывчивости, то его пост остаётся действительным. Однако если человек вспомнит о том, что он нарушает пост, то ему следует удалить изо рта еду или питьё, выплюнув их. Доказательством действительности поста человека, поевшего по забывчивости, являются достоверно установленные слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, изложенные в хадисе Абу Хурайры: "Если постящийся поел или попил по забывчивости, то его пост действителен, поскольку Аллах накормил и напоил его." Если человек по забывчивости совершил недозволенное действие, то с него не взыскивается за это, так как Всевышний сказал: "И Владыка наш не взыщет с нас, если мы забыли или совершили ошибку." И сказал Всевышний Аллах: "Я сделал."

Что же касается человека, увидевшего того, кто нарушает пост по забывчивости, то он должен напомнить ему об этом, ибо это напоминание будет изменением порицаемого. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Если кто-то из вас увидел нечто порицаемое, то пусть он изменит это своей рукой. Если он рукой не может сделать этого, то пусть изменит это своим языком. Если он не смог языком, то тогда сердцем." Вне всякого сомнения, что еда и питьё постящегося во время поста является порицаемым действием, которое однако прощается ему, если это произошло по забывчивости, так как за это с человека не взыскивается. Увидевшему же нарушение поста непростительно оставлять порицаемое действие без попытки изменить его.

Шейх Ибн Асимин

Частое купание

В.: Каково суждение относительно неоднократного купания в дневное время месяца Рамадан или сидения в течение дня рядом с кондиционером, учитывая, что он выделяет влагу?

О.: Такие действия разрешаются, и в них нет ничего плохого. Посланник Аллаха, благословение ему и мир, обливал свою голову водой, чтобы уберечься от жары или жажды, будучи постящимся. Ибн Амру, будучи постящимся, мочил свою одежду водой, чтобы ослабить воздействие жары или жажды. Влажность не влияет на действительность поста, потому что она не является водой, попадающей в желудок.

Шейх Ибн Асимин

Прозрачные выделения не нарушают правильности поста

В.: Один человек говорит, что когда он забавляется со своей женой или целуется, то ощущает в трусах влагу, которая выделяется у него из члена. Он интересуется, оказывает ли это влияние на его ритуальную чистоту и на действительность поста?

О.: Спрашивающий не упоминает в своём вопросе, имело ли место семяизвержение после его забав с женой, а говорит лишь только о влажности в трусах. Аллаху известно лучше, но похоже на то, что это не семенная жидкость, а прозрачные слизистые выделения, являющиеся ритуально нечистыми. После этого необходимо отмыть запачканные участки одежды или трусов. Подобные выделения делают омовение недействительным и требуется помыть член и яички, чтобы на них не осталось нечистот, а затем совершить омовение вновь, чтобы быть в состоянии ритуальной чистоты. Вместе с тем по мнению большинства учёных такие выделения не нарушают поста и не требуют полного омовения. В том же случае, если произошло семяизвержение, то необходимо полное омовение, и пост считается тем самым нарушенным. Семенная жидкость считается оскверняющей и необходимо отмыть участки одежды или трусы, которые оказались запачканными. В любом случае постящемуся необходимо соблюдать осторожность, оберегать правильность своего поста и исключать то, что может вызвать страстное возбуждение, типа забав с женой и т.п.

Постоянный комитет

Совокупление с женой в дневное время месяца Рамадан

В.: Каково суждение по поводу того, кто совершил грех в месяц Рамадан, совокупившись с женой во время поста, либо сделал это ночью? Каковы искупительные действия за это?

О.: Если человек совершил совокупление с женой в течение месяца Рамадан, но сделал это ночью после захода солнца и до наступления утренней зари, то в этом нет греха. Если же совокупление произошло в дневное время, после утренней зари и до захода солнца, когда человек обязан поститься, то он тем самым совершил грех непокорности Аллаху и Его Посланнику. Здесь необходимо возмещение и искупительные действия, которые заключаются в освобождении племенника. Если такой возможности нет, то виновный обязан поститься два месяца подряд. Если человеку это не по силам, то он должен накормить шестьдесят бедняков, оделяя каждого половиной саа пищевых продуктов, традиционных для жителей данной местности.

Постоянный комитет

Если постящийся совершил совокупление со своей женой против её воли

В.: Если мужчина совершил совокупление со своей женой в дневное время поста, принудив её к этому, причём известно, что у них нет возможности освободить пленника, и они не могут совершать пост возмещения из-за занятости добыванием средств на жизнь, то достаточно ли для них накормить нуждающихся? Каков должен быть объём пищи и какого рода?

О.: Если мужчина принудил жену к совокуплению в то время, когда они постились, то пост женщины считается действительным и ей не требуется совершать искупительные действия.

Что же касается мужчины, то он обязан совершить искупительные действия за незаконное совокупление в дневное время месяца Рамадан, то есть освободить пленника. Если такой возможности нет, то он должен поститься в течение двух месяцев подряд. При невозможности сделать это, ему необходимо накормить шестьдесят нуждающихся в соответствии с хадисом Абу Хурайры, который приводится в обоих сборниках "Ас-Сахих". И от него требуется возмещение.

Шейх Ибн Асимин

Поллюция в дневное время месяца Рамадан

В.: Если у постящегося в дневное время месяца Рамадан произошла поллюция, то становится ли его пост недействительным или же нет? Должен ли он поспешить совершить после омовение?

О.: Поллюция не делает пост недействительным, поскольку она происходит не по воле постящегося. Ему следует совершить очищение от скверны путём полного омовения. Если поллюция произошла после утренней молитвы, и постящийся отложил омовение до полуденной молитвы, то в этом нет беды. Точно так же, если постящийся совокуплялся с женой ночью, а омовение совершил после наступления утренней зари, то в этом нет прегрешения. Достоверно установлено, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встал утром в состоянии осквернения после совокупления, совершал омовение, а затем постился. То же самое относится к женщине, имеющей менструацию, либо находящейся в послеродовом периоде. Если после очищения ночью они совершили омовение после наступления утренней зари, то в этом нет беды, и их пост будет действительным. Однако не разрешается находясь в состоянии осквернения откладывать омовение или совершение молитвы на время восхода солнца. Все обязаны поспешить совершить омовение до восхода солнца, чтобы своевременно встать на молитву.

Мужчине следует поспешить совершить очищение от скверны путём полного омовения до утренней молитвы с тем, чтобы принять участие в групповой молитве. И успех принадлежит Аллаху.

Шейх Ибн Баз

Суждение о поллюции, кровотечении и рвоте во время поста

В.: Я постился и спал в мечети, а когда проснулся, то обнаружил, что у меня произошла поллюция. Оказывает ли поллюция влияние на пост, если учесть, что я не сделал омовение и совершил молитву без него?

В другой раз мне попал камень, причинивший кровотечение. Делает ли кровотечение пост недействительным, а также рвота? Прощу Вас ответить мне...

О.: Поллюция не портит пост, поскольку происходит не по воле слуги Аллаха. Однако после поллюции необходимо очистить от скверны путём полного омовения в случае, если произошло семяизвержение. Известно, что когда Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили об этом, то он ответил, что человеку после поллюции необходимо совершить полное омовение, если произошло семяизвержение. Если же ты помолился без омовения, то это твоя ошибка и большое прегрешение. Тебе следует вновь совершить молитву с покаянием Всемогущему Аллаху. Что же касается камня, попавшего тебе в голову и вызвавшего кровотечение, то он не делает пост недействительным. Точно так же рвота, которая происходит не по воле постящегося не вредит посту, так как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Если рвота произошла случайно, то от постящегося не требуется возмещения. Если же он вызвал рвоту преднамеренно, то возмещение необходимо." Об этом рассказали Ахмад и другие богословы - исследователи Сунны на достоверной основе.

Шейх Ибн Баз

Взятие крови у постящегося

В.: Каково суждение по поводу взятия крови у того, кто соблюдает пост в месяц Рамадан из его правой руки в среднем количестве для проведения анализа?

О.: Подобный анализ не вредит посту и прощается, поскольку он вызван необходимостью и в соответствии с пречистым Шариатом не относится ни к одному из известных средств розговенья, нарушающих пост.

Шейх Ибн Баз

Непреднамеренная рвота не вредит посту

В.: Вредит ли посту рвота?

О.: Часто с постящимся происходят события, не зависящие от его воли, то есть может случиться ранение, кровотечение из носа, рвота, случайное попадание в горло воды или бензина. Все подобные происшествия не делают пост недействительным, поскольку Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Если рвота произошла случайно, то от постящегося не требуется возмещения. Если же он вызвал рвоту преднамеренно, то возмещение необходимо."

Шейх Ибн Баз

Суждение о посте того, кто спал на рабочем месте

В.: Служащий рассказывает, что он неоднократно спал на своём рабочем месте в компании. Портит ли пост прекращение работы?

О.: В данном случае пост остаётся действительным, поскольку между постом и прекращением работы нет никакой связи. Однако человек, который занимается какой-либо деятельностью, обязан выполнять порученное ему дело, так как он получает за это вознаграждение и жалованье. Он должен трудиться таким образом, чтобы оправдывать своё обеспечение, поскольку жалованье он желает получать в полном размере.

Следует заменить, что его награда за пост будет уменьшенной, поскольку он допускает это прегрешение, то есть спит вместо того, чтобы выполнять порученную ему работу.

Шейх Ибн Асимин

КОМУ РАЗРЕШЕНО РАЗГОВЕНЬЕ В МЕСЯЦ РАМАДАН

Больной, который не в состоянии выдержать пост

В.: Больному туберкулезом очень трудно соблюдать пост в месяц Рамадан. Он разговлялся в прошлый Рамадан и должен ли теперь в связи с этим кормить нуждающихся, учитывая тот факт, что он болен безнадёжно?

О.: Если этот больной не в состоянии выдержать пост в месяц Рамадан и на его выздоровление нет надежды, то соблюдать пост ему не нужно. В качестве возмещения за каждый день нарушения поста больной должен накормить одного нуждающегося, оделив его половиной саа пшеницы, фиников, риса или другой привычной для местных жителей пищей, учитывая их способность сделать это. Имеются в виду пожилые мужчины и женщины, которым трудно соблюдать пост.

Постоянный комитет

Искупительные действия за розговенье больного

В.: Я заболел, и моё состояние ухудшилось, поскольку болезнь прогрессировала. Тогда мой брат взял меня из дому и поместил в больницу города Мекки. Находясь в этой больнице я пропустила два месяца Рамадан, а затем меня перевели в больницу города Эр-Рияда, где я встретила очередной месяц Рамадан. К тому времени я чувствовала себя уже лучше и на этот раз пост строго соблюдала. Таким образом, у меня остались невозмещенными пропущенные мною два первых месяцев Рамадан. Мой вопрос заключается в следующем: должна ли я возместить пропущенные два месяца поста, учитывая, что я добровольно соблюдаю пост ежемесячно в течение трёх дней, либо мне следует сделать пожертвование или что-нибудь ещё? Могу ли я и должна ли просить пожертвования у моего единственного сына, который является достаточно состоятельным человеком, поскольку не состоит на государственной службе, собственного дома не имеет, а арендует его? Я же слабая женщина, не в состоянии работать, зарабатывать себе на жизнь и делать пожертвования. Каков же выход?

О.: Задавшая вопрос должна возместить указанные два месяца поста в силу всеобщности высказывания Всевышнего: "...но если кто из вас поражает недугом или путешествует, тот да постится то же число других дней..." Задавшая вопрос женщина упомянула также, что она проводит в посте три дня в каждом месяце. Если при этом она преисполнена намерения возместить таким образом не соблюдавшийся ею пост в течение двух месяцев, то это правильное намерение и ей следует продолжить это, чтобы возместить полностью пропущенные дни из двух месяцев Рамадан. Если же её намерение основано исключительно на добровольности, то предписание о возмещении с неё снимается, и женщина обязана поститься два полных месяца. При соблюдении ею возместительного поста она не должна кормить нуждающихся, поскольку пропустила законный пост по уважительной причине - болезни.

Постоянный комитет

Если больному затруднительного соблюдать пост

В.: Я больная женщина и в течение нескольких дней прошедшего месяца Рамадан не соблюдала пост. По причине своей болезни я не в состоянии возместить пропущенные дни поста. Какие искупительные действия я должна совершить? К тому же я буду не в состоянии соблюсти пост в месяц Рамадан этого года. Что будет для меня искуплением в таком случае? И да вознаградит Аллах вас добром...

О.: Если больному человеку трудно соблюдать пост, то шариат позволяет ему разговляться в дни поста. Когда же Аллах исцелит его, то он должен возместить пропущенные дни, поскольку Всемогущий Аллах сказал: "...но если кто из вас поражен недугом или путешествует, тот да постится то же число других дней..." Задавшая вопрос женщина не совершит греха, если будет разговляться в этот месяц, пока её болезнь продолжается, так как Аллах дозволил больному и путешественнику не соблюдать пост. Всемогущему Аллаху угодно давать Его позволения, но очень неугодно Ему непослушание. Никаких искупительных действий тебе совершать не нужно, но после того, как Аллах избавит тебя от болезни, ты должна возместить пропущенный пост. И да избавит тебя Аллах от любого зла, и да простит Он нам и вам все нехорошие поступки.

Шейх Ибн Баз

Суждение о том, что оказался не в состоянии поститься из-за преклонного возраста или по причине болезни

В.: Если моя мать заболела за несколько дней до наступления месяца Рамадан, и болезнь изнурила её, поскольку она преклонного возраста, до такой степени, что она смогла соблюдать пост месяца Рамадан только в течение пятнадцати дней, а дальше не смогла продолжить его, да и возместительный пост ей уже не по силам, то должна ли она сделать пожертвование и в каком размере ежедневно? При этом следует учитывать, что я являюсь её кормильцем, и должен ли я делать причитающееся с неё пожертвование в том случае, если у неё нет на это средств?

О.: Если человек не в состоянии поститься из-за преклонного возраста или по причине тяжёлой болезни, то ему следует накормить однако бедняка за каждый нарушенный день поста. Всевышний сказал: "...а для тех, кто может соблюдать пост лишь с большим затруднением, положено искупление - кормление бедняка." Ибн Аббас - да будет Аллах доволен им и его отцом! - сказал: "Было ниспослано дозволение старику и старой женщине, которые не способны соблюдать пост, кормить нуждающегося за каждый пропущенный день поста." /Об этом рассказал ал-Бухари/.

Таким образом, твоя мать обязана накормить бедняка за каждый несоблюденный день поста, предоставляя ему половину саа обычной для данной местности пищи. Если же у неё нет на это средств, то от неё ничего не требуется. Если ты изъявляешь желание кормить нуждающихся вместо неё, то это будет благодеянием с твоей стороны. И Аллаху угодны люди, творящие добрые дела.

Постоянный комитет

Психически больной человек не обязан поститься

В.: Моей дочери тридцать лет, и у неё есть дети. Вот уже четырнадцать лет она страдает от психического заболевания. В прошлом периоды ухудшения её состояния чередовались с периодами улучшения, но в последний раз период ухудшения необычно затянулся, и она пребывает в ненормальном состоянии вот уже почти три месяца. Совершать должным образом молитву и омовение она может сейчас только с чужой помощью, когда ей постоянно подсказывают как и сколько молиться. Сейчас, когда наступил благословенный месяц Рамадан, она смогла соблюсти пост только в течение одного дня, да и то неподобающим образом. В другие же дни она вообще не постилась. Наставьте меня в этом вопросе, и да вознаградит вас Аллах! Что мне следует предпринять, и что должна сделать она сама, учитывая, что я являюсь её попечителем?

О.: Если её состояние действительно такое, как ты рассказал, то она не должна ни поститься, ни совершать молитву. Пока она не должна также ничего возмещать. Твоя же обязанность состоит только в том, чтобы опекать её, поскольку ты отвечаешь за неё. Достоверно установлено, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Каждый из вас есть пастырь, и каждый из вас отвечает за свою паству..." /Хадис/. Если на некоторое время она придёт в нормальное состояние, то она обязана совершать молитву именно в период улучшения. Если улучшение её состояния произойдёт в один или несколько дней месяца Рамадан, то ей следует соблюдать пост именно в период улучшения и только.

Постоянный комитет

Розговенье является законным для больного

В.: Мне шестнадцать лет и последние пять лет я прохожу лечение в больнице. В месяц Рамадан прошлого года доктор приказал сделать мне внутривенное вливание лечебного препарата химического происхождения. Лекарство оказалось мощным и сильно повлияло на желудок, а также на весь организм в тот же самый день, когда его ввели мне, а я в это время соблюдал пост. Я почувствовал страшный голод и жестоко мучался с самого утра в течение семи часов. Я чуть не умер, но не разговелся до призыва на вечернюю молитву. В Рамадан этого года, если будет на то воля Аллаха, доктор опять прикажет сделать мне такую же инъекцию. Следует ли мне разговляться в этот день или нет? Если же я не буду разговляться в этот день, то должен ли я его возместить? Считается ли взятие крови из вены розговеньем или нет, как и примененное в отношении меня лекарство?

О.: В месяц Рамадан розговенье для больного считается законным, если пост вредит ему, если он тяжело переносит его, либо нуждается в лечении в дневное время различными таблетками, микстурами и т.п., которые принимаются как еда и питьё, поскольку Всемогущий Аллах сказал: "...но если кто из вас поражён недугом или путешествует, тот да постится то же число других дней..." По этому поводу Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Аллаху угодно давать Его позволения, но очень неугодно Ему непослушание..." В другой версии сказано: "И угодно Ему соблюдение Его намерений."

Что же касается взятия крови из вены на анализ или с какой-либо иной целью, то истина состоит в том, что это не нарушает поста. В том же случае, если кровь берётся в большом количестве, то рекомендуется перенести это на ночное время. Если же это делается в дневное время, то следует возместить этот день из-за сходства с кровопусканием.

Шейх Ибн Баз

Разрешено ли рабочему розговенье?

В.: Я слышал, как один проповедник из числа имамов, выступая во вторую пятницу благословенного месяца Рамадан, разрешил розговенье рабочему, которого истощила работа, и он не имел никаких других источников дохода, кроме своего труда. Проповедник сказал, что за каждый нарушенный день поста ему следует накормить нуждающегося и при этом определил денежный эквивалент в размере 15 дирхамов. Имеется ли по этому поводу достоверное свидетельство в Книге Аллаха и в Сунне?

О.: Совершеннолетнему человеку не дозволено розговенье в дневное время месяца Рамадан только потому, что он является рабочим. Это допускается только в том случае, если человек попал в огромное затруднение по причине поста, что и вынудило его разговеться в дневное время. В таком случае человек разговляется таким образом, чтобы снять затруднение, а затем продолжает пост до захода солнце, после чего принимает чего принимает пищу вместе с другими людьми. В будущем он обязан возместить день поста, в который произошло незаконное дневное розговенье. Упомянутая же фатва не является законной.

Постоянный комитет

ЖЕНЩИНА, ИМЕЮЩАЯ МЕНСТРУАЦИЮ, И ЖЕНЩИНА, НАХОДЯЩАЯСЯ

В ПОСЛЕРОДОВОМ ПЕРИОДЕ В МЕСЯЦ РАМАДАН

Если женщина очистилась после зари, то должна поститься и возмещать потерянное время

В.: Если женщина очистилась непосредственно после утренней зари, то должна ли она воздерживаться и поститься в этом день? Является ли её пост в этот день действительным, либо ей следует возместить этот день?

О.: Если кровотечение у женщины прекратилось во время наступления зари или немного позже, то её пост считается действительным и благочестивым, даже если она и совершила омовение после наступления утра. Если же кровотечение прекратилось уже утром, то ей следует воздержаться в этот день, который ей не засчитывается и должен быть возмещён после окончания месяца Рамадан. И Аллаху ведомо все наилучшим образом.

Шейх Ибн Джибрин

Женщине, имеющей менструацию, поститься не разрешается

В.: Должна ли женщина, имеющая менструацию, разговляться в месяц Рамадан, а пропущенные дни поста возместить в другое время?

О.: Пост женщины, имеющей менструацию, является недействительным и не разрешается ей. Если у женщины началась менструация, то она должна прекратить пост, а после очищения возместить потерянные дни поста.

Постоянный комитет

Если у женщины возобновилось кровотечение, когда она соблюдала пост

В.: Если женщина очистилась после родов через неделю, начала вместе со всеми мусульманами пост в месяц Рамадан, а затем через несколько дней соблюдения поста у неё возобновилось кровотечение, то следует ли ей в таком случае прекратить пост? Должна ли она возместить те дни, которые она постилась и которые разговлялась?

О.: Если женщина очистилась после родов до истечения сорока дней, после чего кровотечение возобновилось до истечения сорока дней, то её пост действителен. На время кровотечения, являющегося послеродовым, ей следует прекратить совершение молитвы и пост, пока она не очистится или не пройдёт сорокадневный послеродовой период. По истечении сорока дней женщина обязана совершить полное омовение, даже если она и не заметила очищения, поскольку по истинному мнению ученых-богословов сорок дней являются предельным сроком послеродового периода. С этого времени женщина должна совершать омовение ко времени женщина должна совершать омовение ко времени каждой молитвы, пока кровотечение не прекратится, так как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел это женщине, имеющей кровотечение не менструального характера. По прошествии сорока дней муж в праве возлежать с ней, даже если она и не заметила очищения, поскольку такая вредная кровь не препятствует совершению молитвы, посту или супружеской близости. Если же кровотечение по прошествии сорока дней совпадает с менструальным циклом женщины, то ей следует прекратить совершение молитвы и пост, поскольку она считается имеющей менструацию. И успех принадлежит Аллаху.

Шейх Ибн Баз

Прием таблеток

В.: Некоторые женщины во время месяца Рамадан умышленно принимают таблетки, предотвращающие наступление менструации, с тем, чтобы избежать впоследствии возместительного поста. Разрешено ли это? И имеются ли здесь какие-либо ограничения, которыми женщины обязаны руководствоваться?

О.: В данном вопросе я полагаю, что женщинам не нужно делать этого, чтобы оставаться в предопределенных Аллахом, Велик и Он и Могуч, условиях и испытывать то, что суждено Аллахом дочерям Адама. В месячном цикле женщины воплощается мудрость Всевышнего Аллаха, Который сделал этот цикл уделом женщины, что соответствует её натуре. Если воспретить протекание этого цикла, то вне всякого сомнения, это повлечёт за собой вредную реакцию для всего организма женщины. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Никакого вреда и никакого ущерба." И это не говоря уже о том конкретном вреде, который приносят эти таблетки женской матке, что утверждают учёные-медики. По этому вопросу я считаю целесообразным, чтобы женщины не использовали эти таблетки, и хвала Аллаху за Его предопределение и мудрость. Если у женщины началась менструация, то она должна прекратить пост и воздержаться от совершения молитвы. Когда же она очистится, то возобновит пост и молитву, а если месяц Рамадан к тому времени окончится, то женщина возместит позже потерянные дни поста.

Шейх Ибн Асимин

Суждение по поводу переноса времени очищения от скверны путём полного омовения к наступлению зари

В.: Разрешается ли переносить время полного омовения для очищения от скверны на утреннюю зарю? Разрешено ли женщинам откладывать полное омовение от менструации или послеродового кровотечения на время, когда наступает заря?

О.: Если женщина убедилась, что очищение произошло до наступления зари, то она должна соблюдать пост, а полное омовение не возбраняется перенести на утреннюю зарю, но не запаздывать с этим до восхода солнца. Она обязана совершить омовение и молитву ещё до восхода солнца. То же самое относится и к очищению от скверны путём полного омовения, которое нельзя откладывать на время после восхода солнца. Полное омовение и молитву необходимо совершить ещё до восхода солнца. Мужчине следует поспешить с этим, чтобы успеть к совершению утренней молитвы в составе группы.

Шейх Ибн Баз

БЕРЕМЕННАЯ И КОРМЯЩАЯ ЖЕНЩИНЫ

Если беременная и кормящая женщина разговелись в месяц Рамадан

В.: Что должны сделать беременная или кормящая женщина, если она разговелась в месяц Рамадан? И сколько нужно риса, чтобы накормить одного человека?

О.: Беременной или кормящей женщине разрешено розговенье в дневное время месяца Рамадан только по уважительной причине. Если розговенье произошло по уважительной причине, то им необходимо возместить дни, когда пост нарушался, так как Всевышний сказал о больном: "...но если кто из вас поражён недугом или путешествует, тот да постится то же число других дней..." Беременная и кормящая женщины приравниваются по своему положению к больным.

Если же женщины нарушили свой пост из-за боязни за младенца, то наряду с возмещением они обязаны накормить по одному бедняку за каждый пропущенный день поста. Для кормления бедных используются пшеница, рис, финики или любая другая обычная человеческая пища. Некоторые богословы считают, что женщинам в таком случае достаточно возместить те дни, в которые они не постились, потому что о необходимости кормления ими бедных нет свидетельства в Книге Аллаха и Сунне. В соответствии с мазхабом Абу Ханифы основой является чистота совести для наличия соответствующего доказательства, а этот мазхаб достаточно силён.

Шейх Ибн Асимин

Нарушившая пост беременная женщина обязана возместить его

В.: Будучи беременной в месяц Рамадан, я разговлялась и постилась попеременно, вместо того, чтобы поститься целый месяц, а позже сделала пожертвования. Затем я забеременела вторично в месяц Рамадан и чередовала розговенье с постом в течение двух месяцев, но целый месяц не постилась. После этого я пожертвований не делала и хотела бы знать, есть ли в этом что-нибудь, что требует от меня пожертвования?

О.: Если беременная женщина нарушила пост, опасаясь возможного вреда для себя или плода, то она обязана только возместить дни, в которые пост не соблюдался. Это объясняется тем, что в данной ситуации беременная женщина по своему положению приравнивается к больному, который не может перенести пост или опасается вреда для себя. Всевышний Аллах сказал: "...но если кто из вас поражён недугом или путешествует, тот да постится то же число других дней..."

Постоянный комитет

Женщина не возместила пост, который она не соблюдала, опасаясь за своего младенца

В.: У женщины произошли роды в месяц Рамадан, но после этого она не возместила пропущенные ею дни, опасаясь за своего младенца. Позже она забеременела вторично и родила в другой месяц Рамадан. Разрешено ли ей распределить деньги среди нуждающихся вместо поста?

О.: Долг этой женщины состоит в том, чтобы возместить те дни поста, в которые она разговлялась, даже после окончания второго месяца Рамадан, поскольку она не сделала этого между первым и вторым Рамаданом по уважительной причине. Я не знаю, трудно ли ей день за днём возмещать пост в зимнее время. Если это кормящая мать, то Аллах укрепит её, и пост не окажет вредного воздействия на неё или её молоко. Пусть она постарается по мере сил возместить пропущенные дни поста в прошедшем месяце Рамадан ещё до того, как наступит следующий. Если же ей это не удастся, то нет беды, если она отложит возмещение до следующего месяца Рамадан.

Шейх Ибн Асимин

Если беременная и кормящая опасались за себя и своих младенцев

В.: Если беременная или кормящая женщина, опасаясь за себя или младенца, не соблюдает пост в месяц Рамадан, то что она должна делать? Должна ли она разговляться, кормить бедных и возмещать пост, либо ей следует разговляться и возмещать пост без кормления бедных? Может быть ей следует только разговляться и кормить бедных без возмещения? Какой из этих вариантов правильный?

О.: Если беременная женщина не соблюдает пост в месяц Рамадан, опасаясь за себя или плод, то она должна только возместить пропущенные дни, так как в таком положении она подобна тому, кто не может выдержать пост или опасается его вредного воздействия на себя. Всевышний Аллах сказал: "...но если кто из вас поражён недугом или путешествует, тот да поститься то же число других дней..."

То же самое относится и к кормящей матери. Если она опасается, что пост повредит ей, когда в месяц Рамадан она будет кормить младенца, либо если она опасается за ребёнка, когда во время поста не сможет кормить его и по этим причинам не будет соблюдать пост, то она должна только возместить его. И успех принадлежит Аллаху.

Постоянный комитет

ПУТЕШЕСТВЕННИК И ПОСТ

Пост во время путешествия

В.: Обуславливается ли допустимость розговенья путешественника в поездке в месяц Рамадан избранным им средством передвижения, то есть если он идёт пешком или на верховом животном? Либо нет разницы, передвигается ли человек пешком, на верховом животном, машине или самолете? Обязательно ли путешествие должно сопровождаться усталостью, которая не по силам постящемуся? И что лучше: если человек поститься в путешествии, если он способен на это, либо предпочтительней не соблюдать пост и разговляться?

О.: Путешественнику в его путешествии разрешается не соблюдать пост, вне зависимости от того, передвигается ли он пешком или на каком-нибудь транспортном средстве, будь то автомобиль, самолёт либо ещё что-нибудь. Не имеет значения также, является ли путешествие настолько утомительным, что человек не в состоянии соблюдать пост, либо оно совершенно необременительно, страдает ли человек от голода и жажды, либо нет. Главное в том, что Шариат предоставил путешественнику дозволение не соблюдать пост, сокращать пост, сокращать молитву, а также сделал другие послабления на время путешествия. Это и другие дозволения не связаны со средством передвижения, боязнью усталости, голода или жажды. Сподвижники Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находились вместе с ним в военном походе в месяце Рамадан, и некоторые из них постились, а другие пост не соблюдали, но при этом друг друга не порицали. Совершенно очевидно, что путешественнику разрешено розговенье и несоблюдение поста в месяц Рамадан, если его трудно переносить из-за сильной жары, пересеченной местности, либо дальнего и долгого пути. Известно, что Анас рассказывал: "Вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы совершали путешествие, причём некоторые из нас постились, а некоторые пост не соблюдали. Те, кто разговлялись проявляли решительность и хорошо трудились, а постящимся часть работы оказалась не по силам. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "И разговевшиеся ушли сегодня с наградой." Разговение от поста в путешествии необходимо в силу вероятности какой-либо непредвиденной ситуации, которая потребует этого. В хадисе Абу Саида ал-Худари - да будет доволен им! - говорится: "Вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы отправились в поездку в Мекку, будучи постящимися. Когда мы остановились в одном доме, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Вы приблизились к вашему врагу, и розговенье сделает вас сильнее." Это было дозволением, после чего некоторые продолжали поститься, а другие разговелись. Затем мы остановились в другом доме, и он сказал: "Утром вы встретитесь с вашим врагом, и розговенье сделает вас сильнее, и посему разговляйтесь!" Это было сказано решительно, и мы разговелись. Затем мы начали поститься вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во время путешествия." /Об этом рассказал Муслим/. В хадисе Джабира Ибн Абдаллы - да будет Аллах доволен им! - сказано, что находясь в путешествии, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел человека, вокруг которого собрались люди. Пророк поместил его в тень и спросил: "Что с ним?" Люди ответили: "Он - постящийся." Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Не есть благочестие то, что вы поститесь в путешествии." /Об этом рассказал Муслим/.

Постоянный комитет

Суждение о посте человека, не являющегося местным жителем

В.: Если я находился в поездке по коммерческим делам и прибыл в нужную мне страну в конце месяца шаабан, оставшись там до середины месяца шавваль, то разрешено ли мне розговенье или нет?

О.: Розговенье в пост месяца Рамадан разрешается только по уважительной причине, как, например, тяготы путешествия или болезни. Хотя и предпочтительней, чтобы путешественник соблюдал пост, подобно тому, как это часто делал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, но при наличии серьёзных тягот он должен по дозволению Аллаха разговляться. Что же касается человека, пребывающего не в своей стране, то если он готов к отъезду, ему следует не соблюдать пост, подобно человеку не имеющему стабильного жилья, а ютящемуся в палатке за городом или пребывающему в своей машине, где он страдает от жары, солнца, ветров и необходимости часто отлучаться по своим нуждам. Если же человек имеет стабильное жилище в гостинице, оборудованной кондиционерами, либо в гостевом доме, дворце и т.п., где ему обеспечены все нужды и потребности, а также другие удобства, которыми пользуются местные жители, то есть постель, мебель, пища, кондиционеры и полное обслуживание, то понятие путешествия на него уже не распространяется, так как оно сопряжено со значительными тяготами и неудобствами. Для такого человека я не считаю возможным не соблюдать пост и позволять другие послабления, так как он фактически обладает статусом оседлого местного жителя. И Аллаху ведомо все наилучшим образом.

Шейх Ибн Джабрин

Если путешественник прибыл в чужую для него местность, то должен ли он соблюдать пост?

В.: Если я совершал поездку в месяц Рамадан и не соблюдал поста во время путешествия, а затем по прибытии на место, где мне предстояло пробыть несколько дней, я соблюдал пост остаток дня и несколько последующих дней, то было ли для меня дозволенным розговенье в эти дни? При этом следует учесть, что я находился в чужой для меня местности.

О.: Если путешественник прибыл в чужую для себя местность, не соблюдая поста в поездке, то он не должен возобновлять пост, если срок его пребывания в этом месте не превышает четырёх дней. Если же путешественник решил остаться на новом месте на срок, превышающий четыре дня, то ему следует соблюдать пост в остаток дня его прибытия с последующим возмещением, а также во все остальные дни пребывания в данной местности. Это объясняется тем, что в результате упомянутого выше намерения путешественник приобрел статус постоянного жителя, и на него перестало распространяться законоположение, касающееся путника. И это разделяется большинством учёных-богословов, а успех принадлежит Аллаху.

Шейх Ибн Баз

Когда перестаёт действовать причина, следует воздержаться от розговенья в дневное время

В.: Находясь в путешествии, я не соблюдал пост во время поездки и в один из дней приехал к своим родным уже ближе к вечеру. Должен ли я поститься или разговляться?

О.: Да, человек обязан возобновить пост, если перестала действовать причина по которой он не соблюдал пост и разговлялся. Если поездка завершилась в дневное время, то человек должен поститься остаток дня, так как Всевышний Аллах сказал: "...или путешествует...", а в указанном случае путешествие завершилось. То же самое относится и к больному, которому дозволено не соблюдать пост до тех пор, пока он не выздоровеет. Если это происходит в дневное время, то выздоровевший должен соблюдать пост в течение остатка дня, поскольку перестала действовать причина, позволявшая розговенье. При этом следует возместить этот день целиком, как и другие пропущенные дни поста.

Шейх Ибн Джибрин

Пост водителей автомобилей

В.: Распространяется ли законоположение о путешественнике на водителей автомашин и автобусов, поскольку их трудовая деятельность продолжается непрерывно в дневное время месяца Рамадан вне пределов городов?

О.: Да, законоположение о путешествии распространяется на них. Водители автомашин и автобусов в праве сокращать молитву, объединять молитвы и разговляться в дни поста. Если кто-то спросит, а когда же им поститься, если их работа н прерывается, то мы ответим, что им следует поститься в дни зимы, когда дни коротки и прохладны. Что же касается водителей, не покидающих пределы городов, то законоположение о путешественнике на них не распространяется, и они должны соблюдать пост.

Шейх Ибн Асимин

Разговляются ли муджахиды?

В.: Разрешено ли не соблюдать пост тем, кто сражаются против врага с его последующим возмещением?

О.: Если бойцы против неверных находятся в поездке, когда сокращается молитва, то им разрешено не соблюдать пост с последующим возмещением после окончания месяца Рамадан. Если же они не находятся в поездке или походе, а неверные совершили на них нападение в их местности, то те, кто в состоянии совместить пост с джихадом, обязаны соблюдать пост. Тем же, кто не в состоянии совместить пост и бдение с налагаемыми джихадом обязанностями, разрешено не соблюдать пост и разговляться с последующим возместительным постом после окончания месяца Рамадан.

Постоянный комитет

ВОЗМЕЩЕНИЕ ПОСТА

После выздоровления от болезни необходим возместительный пост

В.: У одной женщины началось психическое заболевание, которое сопровождалось повышенной температурой и нервным расстройством, а также другими опасными симптомами. В результате этого она не соблюдала пост в течение почти четырёх лет. Должна ли она в такой ситуации совершить возместительный пост или же нет? Каким будет суждение шариата в отношении её?

О.: Если она прекратила поститься по причине отсутствия у неё физических сил для этого, то ей следует относиться пропущенные ею дни месяцев Рамадан за все четыре года, если она способна на это. Всевышний Аллах сказал: "Но, если кто поражен недугом, или путешествует, тот да постится то же число других дней, Аллаху угодно даровать вам облегчение, а не бремя для вас, дабы вы могли выполнить положенное число дней, и дабы вы возвеличили Аллаха за то, что Он наставил вас, и дабы были благодарны." Если же болезнь этой женщины неизлечима, а неспособность совершать пост пожизненна на основании официального заключения медиков, то за каждый день пропущенного ею поста она должна накормить нуждающегося из расчёта предоставления ему половины саа пшеницы, фиников, риса или любой другой обычной пищи, которую едят её родственники у себя дома. Таким образом, она должна поступить так же, как престарелый мужчина или старая женщина, для которых пост изнурителен и очень труден. Совершать возместительный пост ей не требуется.

Постоянный комитет

Возместительный пост следует совершать даже за отдельные дни

В.: В настоящее время я семнадцатилетняя девушка, и мой вопрос заключается в следующем: в течение двух первых лет моего поста я в некоторые дни месяцев Рамадан не соблюдала пост и разговлялась. Что я должна теперь предпринять?!

О.: Тебе следует немедленно совершить возместительный пост за пропущенные дни, даже если они и были отдельными. Кроме возмещения ты должна совершить искупительные действия, то есть накормить нуждающегося за каждый день пропущенного тобой поста. Искупительные действия необходимы для тебя в связи с тем, что ты промедлила с возмещением поста более года. Таково авторитетное мнение большинства учёных-богословов.

Шейх Ибн Джибрин

Я разговлялась в месяц Рамадан по уважительной причине 24 года тому назад и по невежеству не совершила возместительного поста

В.: В 1382 году по хиджре женщина не соблюдала пост в месяц Рамадан по уважительной причине, поскольку выкармливала ребёнка. Сын вырос и ему сейчас уже 24 года, но женщина так и не возместила пропущённый ею пост в месяц Рамадан. Клянусь Великим Аллахом, что она допустила такой проступок по незнанию, а не по небрежности или умышленно... Прошу разъяснить нам это.

О.: Эта женщина должна в ближайшее время совершить возместительный пост за пропущенный ею месяц, хотя бы даже и не делая этого непрерывно, а согласовывая с теми днями, в которые мусульмане постились в этом году. Наряду с постом она обязана сделать пожертвование, то есть накормить одного нуждающегося за каждый день пропущенного ею поста. Таковым будет её искупительное действие за задержку поста возмещения. Тот, кто не совершил возместительный пост вплоть до наступления следующего месяца Рамадан, обязан вместе с возмещением совершить искупительное действие. За пропущенный месяц ей будет достаточно пожертвовать мешок риса весом в 45 килограммов. Она должна была в своё время попытаться разузнать и выяснить для себя все, касающееся этого важного религиозного вопроса. Эта проблема хорошо известна широкому кругу людей, то есть если человек не соблюдал пост по уважительной причине, то должен возместить его как можно скорее, ибо откладывание этого без повода непростительно.

Шейх Ибн Джибрин

Должен ли совершать искупительные действия человек, который не соблюдал пост по уважительной причине?

В.: Человек не соблюдал пост два дня в течение месяца Рамадан 1395 года. Он не возместил их вплоть до наступления Рамадан 1396 года, в котором также нарушил пост в течение трёх дней. Затем в месяц мухаррам 1397 года человек совершил возместительный пост в течение пяти дней подряд. Следует ли ему уплатить выкуп?

О.: Если розговенье, о котором ты упомянул, было обосновано уважительной причиной, то с тебя ничего не причитается, кроме возмещения, которое ты совершил в соответствии с высказыванием Всемогущего Аллаха: "...но если кто из вас поражён недугом или путешествует, тот да поститься то же число других дней..." Если же розговенье произошло без уважительной причины, то ты кроме совершенного возместительного поста обязан покаяться, так как розговенье в месяц Рамадан дозволяется только по уважительной причине. Тебе не предписаны искупительные действия за три дня несоблюдения поста в месяц Рамадан 1396 года. Однако за два несоблюдения поста в месяц Рамадан 1395 года ты должен кроме возмещения этих дней накормить нуждающегося за каждый пропущенный день, если возмещение без причины ты отложил до наступления Рамадан 1396 года. Количество еды, предоставляемое каждому нуждающемуся должно составлять половину саа пищи, обычной для жителей данной местности. Это в том случае, если твоё розговенье не сопровождалось совокуплением. Если же несоблюдение поста выразилось в совершении совокупления, то кроме возмещения поста за каждый день, когда ты совершил розговенье совокуплением, необходимо искупление путём освобождения верующего племенника. Если такая возможность отсутствует, то ты должен поститься в течение двух месяцев подряд. Если ты не в состоянии сделать это, то должен накормить шестьдесят бедняков. И Аллах ниспосылает успех.

Постоянный комитет

Я нарушила пост преднамеренно по причине экзаменов

В.: Я девушка, которую условия заставила не соблюдать пост в течение шести дней месяца Рамадан преднамеренно. Причиной этому явились экзамены, которые начались как раз в месяц Рамадан и по трудным предметам. Если бы я не разговлялась в эти дни, то не смогла бы изучить эти предметы из-за их сложности. Прошу разъяснить, что мне делать сейчас, чтобы Аллах отпустил мне грех. Да вознаградит вас Аллах благом...

О.: За это ты должна принести покаяние и возместить потерянные дни поста месяца Рамадан. Аллах прощает того, кто покаялся, и истинное покаяние состоит в том, что необходимо возвеличивать Всевышнего Аллаха, страшиться Его наказания, искрение сожалеть о содеянном и преисполниться твёрдой решимости больше этого не делать только в таком случае Аллах отпустит прегрешения и снимет вину с касающегося. И если непослушание явилось прегрешением со стороны слуг Аллаха, то искреннее покаяние восстанавливает их права... Всевышний Аллах сказал: "И покайтесь вы все вместе Аллаху, о верующие, дабы могли вы преуспеть." Всемогущий сказал также: "О вы, верующие, обращайтесь к Аллаху с искренним раскаянием." /Аят/.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Покаяние уничтожает то, что было до него..." Он сказал также: "Кто допустил несправедливость в чем-либо по отношению к брату своего, пусть восстановит справедливость сегодня же без динара и дирхама. Если у него есть добрые дела, то возьмётся у него из них в меру его несправедливости. Если же у него не было добрых дел, то будет взято из дурных поступков друга его и приписано ему." /Об этом рассказал ал-Бахари в своём сборнике "Ас-Сахих"/. И успех принадлежит Аллаху.

Шейх Ибн Баз

Суждение по поводу переноса возмещения пропущенных дней поста в месяц Рамадан

В.: Разрешается ли переносить возместительный пост в счёт пропущенных дней поста месяца Рамадан на зимний сезон?

О.: Возместительный пост за пропущенные дни месяца Рамадан следует совершать сразу же после того, как исчезнет причина, препятствовавшая соблюдению поста. Не разрешается необоснованно откладывать возместительный пост, так как ему могут помешать болезнь, путешествие или смерть. Однако если человек отложит совершение возместительного поста и будет поститься зимой, когда дни коротки, то это будет неверно и возмещение не засчитается.

Шейх Ибн Джибрин

Опоздание с возмещением до наступления следующего месяца Рамадан

В.: Каково суждение по поводу того, кто случайно разговелся в один из дней месяца Рамадан и не возместил этот день вплоть до наступления следующего Рамадана?

О.: Если человек отложил возмещение дня поста, в который он допустил розговенье, по уважительной причине, как, например, по болезни и т.д., то обязан возместить этот день сразу же, как это будет для него возможным. Если же он необоснованно затянул возместительный пост, то тем самым совершил дурной поступок, после которого кроме возмещения должен накормить нуждающегося...

В.: Каково суждение по поводу того человека, который должен был возместить день поста, несоблюденный им в Рамадан 1392 года, но он не сделал этого, пока не наступил Рамадан 1393 года?

О.: Если человек по небрежности и без уважительной причины не возместил пропущенный им день или более поста, пока не наступил месяц Рамадан следующего года, то ему следует возместить пропущенные дни, а также накормить за каждый день одного нуждающегося из расчёта предоставления ему половины саа пшеницы или любой другой пищи, обычной для жителей этих мест. Если же возместительный пост был отложен по уважительной причине, то есть по болезни или слабости, не позволяющейся поститься, то кормить бедных не предписывается...

Постоянный комитет

Человек по болезни не соблюдал пост в месяц Рамадан, а затем умер, не успев возместить его

В.: Человек умер в день праздника розговенья, а в первый или второй день месяца Рамадан его сразила болезнь, в результате чего он не соблюдал пост целый месяц. Должны ли его наследники совершить за него пост после его кончины, либо накормить нуждающихся или же умершему и его наследникам ничего такого не предписано?

О.: Если этот больной не соблюдал пост по причине своей неспособности поститься и оказался не в состоянии совершить возместительный пост из-за собственной смерти в день праздника розговенья, то он не обязан был поститься из-за невозможности сделать это по болезни, а его возмещение стало невозможным по причине его смерти в день праздника розговенья. Его наследники не должны поститься или кормить нуждающихся за него.

Постоянный комитет

Суждение о том, кто преднамеренно прекратил поститься, а затем покаялся

В.: Каково суждение относительно мусульманина, который не постился в месяц Рамадан в течение многих лет, но соблюдал при этом всё остальные обязательные религиозные предписания? Известно, что он проживал на чужбине вдали от своей родины, но ничто не препятствовало ему соблюдать пост. Предписан ли ему возместительный пост, если он покаялся и вернулся на родину?

О.: Пост в месяц Рамадан является одним из столпов Ислама. Если совершеннолетний человек преднамеренно прекратил поститься, то это является одним из величайших смертных грехов. Некоторые учёные-богословы расценивают подобный грех как безбожие и вероотступничество. Такой человек должен принести искреннее покаяние и совершать как можно больше праведных и богоугодных дел, особенно дополнительных добровольных молитв. Он должен также самым тщательным образом соблюдать законоположения религии в отношении совершения молитвы, поста, паломничества, закята и всего остального. По справедливому мнению учёных-богословов ему не предписан возместительный пост, поскольку его преступление настолько тяжкое, что возмещение не поможет ему. Успех принадлежит Аллаху, и да благословит Аллах и приветствует Пророка нашего Мухаммеда, род его и его сподвижников.

Постоянный комитет

Соверши сначала предписанный тебе пост возмещения

В.: Разрешён ли шестидневный пост в месяц шавваль прежде, чем человек совершит возместительный пост за пропущенные дни Рамадана? Разрешён ли пост в понедельник месяца шавваль с намерением возместить пост месяца Рамадан и с намерением получить награду за соблюдение поста в понедельник?

О.: Награда за шестидневный пост в месяц шавваль может быть получена только в том случае, если человек полностью совершил пост месяца Рамадан... Тот, кому предписано возмещение не соблюдавшихся дней поста Рамадана, может совершать шестидневный пост в месяц шавваль только после возмещения поста месяца Рамадан, так как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: "Тот, кто совершил пост Рамадана, затем продолжил его в течение шести дней месяца шавваль..."

Исходя из этого, мы говорим тому, кому предписано возмещение: отпостись сначала дни возмещения, а уже затем постись шесть дней в месяц шавваль... Если в течение этого шестидневного поста выпадут понедельник или четверг, то постящийся получит награду за пост в понедельник с намерением получить награду за шестидневный пост и пост в понедельник или четверг, так как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Деяния определяется только намерением и каждому причитается только согласно его намерению."

Шейх Ибн Асимин

НОЧНАЯ МОЛИТВА В МЕСЯЦ РАМАДАН И МОЛИТВЕННОЕ БДЕНИЕ

Служение о чтении Корона с листа во время совершения ночной молитвы

В.: Разрешено ли чтение Корана с листа во время совершения ночной молитвы или молитвы при затмении? Ответьте нам, пожалуйста

О.: Нет никакой беды в чтении Корана с листа во время совершения молитвенного бдения в ночи месяца Рамадан, что позволяет верующим, слушающим имама лучше усвоить и заучивать Коран, поскольку содержащиеся в Книге и Сунне доказательства Шариата свидетельствуют о законности чтения Корана во время совершения молитвы, как с листа, так и наизусть. Достоверно известно, что Айша - да будет Аллах доволен ею! - повелевала своему покровителю Закавану, чтобы он был у неё имамом во время молитвенного бдения в месяц Рамадан, и он читал Коран с листа. Об этом упомянул ал-Бухари - да смилостивится над нами Аллах! - в своём сборнике "Ас-Сахих".

Шейх Ибн Баз

Ночная молитва - по паре, по паре

В.: Некоторые имамы во время совершения ночной молитвы объединяют вместе четыре и более ракатов, а затем произносится один таслим /приветственная формула/ без паузы/ джулюса/ после двух ракатов. При этом они утверждают, что это делается в соответствии с Сунной. Существует ли этому законное обоснование в нашем пречистом Шариате?

О.: По мнению большинства учёных-богословов подобные действия не только незаконны, но порицаемы или даже запрещенные на основании высказывания Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "Ночная молитва - по паре, по паре... "Достоверность этого хадиса Ибн Омара - да будет Аллах доволен им и его отцом! - общепризнанна. Достоверно установлено, что Айша - да будет Аллах доволен ею! - рассказывала: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал ночную молитву из одиннадцати ракатов, произнося таслим после каждых двух ракатов, а затем добавлял ещё один ракат к чётному числу ракатов, чтобы количество ракатов во всей молитве было нечётным /витр/." Достоверность этого хадиса установлена, и есть много других хадисов по этому вопросу.

Существует ещё один известный хадис Айши: "Истинно, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, молился ночью четыре /раката/, и не спрашивай о красоте и продолжительности этого, а затем молился ещё четыре /раката/, и не спрашивай о красоте и продолжительности этого..." Достоверность этого хадиса установлена и смысл этого заключается в том, что Пророк делал таслим после каждой пары ракатов, а вовсе не в том, что он совершал четыре раката подряд с одним таслимом, ибо в таком случае данное толкование противоречит предыдущему хадису Айши. Подтверждением этого является также приведённый выше хадис Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что ночная молитва совершается "по паре, по паре..." Различные хадисы подтверждают достоверность друг друга и дополняют друг друга. Долг каждого мусульманина состоит в том, что принимает во внимание все эти хадисы и толкует их в целом по принципу очевидности. И успех принадлежит Аллаху.

Шейх Ибн Баз

При совершении молитвы в нужные моменты необходима пауза /тума\'анина/

В.: Имам в нашей мечети очень спешит, когда руководит ночной молитвой. Мы просто физически не успеваем вознести мольбу, восхвалить Аллаха и проникнуться благоговением во время этого великого таинства. К тому же имам читает только первый ташаххуд "Свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха, ещё свидетельствую, что Мухаммед Его раб и Посланник." Он говорит, что этого достаточно, и благословляет Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, заявляя, что это излишество. Что касается аятов Корана, то он читает один или два, не больше. Просим дать нам совет, а да вознаградит вас Аллах благом.

О.: Во время совершения ночных и обязательных молитв имама предписывается делать паузы, внимательно и чётко читать Коран, смиренно совершать поясные и земные поклоны, полностью возвращаться в исходную позу после поясного поклона и между земными поклонами во всех молитвах, как обязательных, так и дополнительных. Пауза /тума\'анина/ является обязательным предписанием, и если молящийся пропустит "тума\'анина", то молитва нарушается и считается недействительной. В обоих сборниках "Ас-Сахих" зафиксирован хадис о Пророке, да благословит его Аллах и приветствует, рассказывающий, что когда Пророк увидел человека, совершающего молитву без пауз, то повелел ему начать молитву вторично с самого начала, указав на необходимость паузы /тума\'анина/ при поясном и земном поклонах, а также при полном возвращении в исходную позу после поясного поклона и между двумя земными поклонами. Имамам предписывается внимательно и чётко читать Коран, благоговея при этом, чтобы была польза для них самих и молящихся сзади них от их чтения. Своим чтением Корана имама обязаны всколыхнуть сердца мусульман, чтобы каждый проникся благоговейной покорностью к Владыке и раскаялся перед Ним. Все имамы и те, кто совершают молитву, следуя за имамом, должны благословить Пророка, да благословит его Аллах и приветствует молитвой Ибрахима после двух шахад и перед таслимом, так как точно известно, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелевал делать это. Обязательность этого подчёркивает большинство учёных-богословов. Имам и тем, кто совершают молитву, следует за ними /Ма\'мумы/ не разрешается нарушать пречистый Шариат как при совершении молитвы, так и во всех других обрядах. Каждому молящемуся, кк имаму, так и тому, кто следует за ним, предписано прибегнуть к Аллаху от мучений ада, от могучей могилы, и от испытаний странствующего Даджжала после благословения Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и перед таслимом, так как сам Посланник Аллаха дела это и повелел своему народу возносить эту мольбу. Желательно перед таслимом увеличить мольбу, используя известный зов пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который он завещал Муазу Ибн Джабалу - да будет Аллах доволен им! - чтобы он произносил его после каждой молитвы: "О Боже! Помоги мне вспомнить Тебя и благодарить Тебя и лучше поклоняться Тебе." И успех принадлежит Аллаху.

Шейх Ибн Баз

Ночная молитва бесспорно желательно и одобряемое действие

В.: Является ли ночная молитва просто одобряемым действием или подтвержденным одобряемым действием?

О.: Это подтверждено одобряемое действие, к совершению которого призывал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: "Тот, кто преисполненный веры и надежды получить награду Аллаха, проводил ночи Рамадана в молитвенном бдении, тому Аллах отпустил его прежние грехи." Достоверно известно, что сам Пророк совершал ночную молитву вместе со своими сподвижниками в течение нескольких ночей, а затем, испугавшись, что она будет навязана им, убедил их самим совершать её добровольно. Если совершали в одиночку, вдвоём и в группе из трёх человек, а затем Омар - да будет Аллах доволен им! - счёл целесообразным проводить её с имамом в группе с целью заучивания Корана путём его слушания, что с тех пор стало обычаем мусульман вплоть до наших дней. В те времена ночная молитва проводилась в 23 раката и сопровождалась длительным чтением Корана. Так, например, сура "Аль-Бакара" читалась в течение 12, а иногда восьми ракатов. Учитывая, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не указал на конкретное число ракатов, то в этом деле существует свобода выбора. Если угодно, то сократи число ракатов и удлини арканы молитвы, а можешь и увеличить число ракатов

Шейх Ибн Джибрин

Молитва покорности

В.: Каково суждение относительно чтения молитвы покорности во время совершения витра /ночная молитва с нечётным числом ракатов/ в ночи месяца Рамадан и можно ли обойтись без неё?

О.: Молитва покорности во время совершения витра желательна и одобряема, однако, если опускать её иногда, то в этом нет беды.

Шейх Ибн Баз

Затягивание ночной молитвы

В.: Во время руководства ночной молитвой мусульман имам мечети в течение каждого раката прочитывал целую страницу Корана, то есть около пятнадцати аятов. При этом некоторые говорили, что он затягивает чтение, а другие говорили обратное.

Каково суждение шариата по поводу ночной молитвы и есть ли предел времени, определённый Пророком, да благословит его Аллах и приветствует?

О.: Из сборника "Ас-Сахих" известно, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал ночью молитву из одиннадцати ракатов, как в Рамадан, так и в другие месяцы, однако он удлинял чтение и арканы молитвы, читая проникновенно и чётко более пяти частей за один ракат.

Установлено, что Посланник вставал ночью чуть раньше или чуть позже полуночи, а затем молился почти до рассвета, совершая тринадцать ракатов в течение пяти часов. А такой темп требовал удлинения в чтении и арканах молитвы.

Достоверно известно, что когда Омар собирал сподвижников Пророка для совершения ночной молитвы, то они молились двадцать ракатов и за один ракат читали около 30 аятов из суры "Аль-Бакара", то есть примерно четыре или пять страниц. С сурой "Аль-Бакара" они молились восемь ракатов, а в том случае если эта сура читалась за двенадцать ракатов, то темп чтения уменьшался. Таков желательный порядок совершения ночной молитвы. По мнению некоторых имамов, если темп чтения замедляется, то увеличивается число ракатов до 41. Желательно не сокращать ночную молитву до менее чем одиннадцати или тринадцати ракатов, но при этом следует удлинять чтение и арканы молитвы. Конкретные число ракатов в ночной молитве не установлено, но при её совершении обязательны неторопливость и паузы в пределах не менее часа или около того. Если же кто-то считает, что это затягивание, то тем самым нарушает унаследованное правило и к такому мнению не нужно прислушиваться.

Шейх Ибн Джибрин

В соответствии с законоположением совершающие молитву, следуя имаму, должны прослушать во время ночных молитв весь Коран по порядку

В.: Если я имам на ночной молитве, то следует ли мне каждую ночь новые аяты, продолжая с того, на чём остановился, то есть последовательно все суры Корана по порядку, либо продолжать чтение с того места, на котором я остановился днём?

О.: В соответствии с законоположением во время ночных молитвенных бдений в месяц Рамадан имамы должны прочитать молящимся весь Коран, если это для них возможно. Каждую ночь имаму следует последовательно читать аяты и суры, продолжая чтение с того места, на котором он остановился в предыдущую ночь, пока молящиеся сзади него не прослушают всю Книгу их Всемогущего Владыки целиком и в таком порядке, в котором расположены все суры Корана. Лучше всего, если имам за это время успеет прочитать весь Коран с условием четкости, размеренности, благоговения, смирения, почтительными паузами и усвоения прочитанного молящимися. Цель молитвы состоит в том, чтобы приблизиться к Всемогущему Аллаху, смиренно предстать перед Ним, стремясь обрести награду Его и избежать наказания Его. Молитва не есть бездушное совершение ракатов без смирения и без раскрытия сердца Всемогущему и Всевышнему Аллаху. И да ниспошлет Аллах успех мусульманам в том, в чем есть их благо и спасение в этом и ином мирах.

Шейх Ибн Баз

При наличии перегородки между мужчинами и женщинами в каких рядах лучше находиться женщинам?

В.: Если в мечети есть надежная перегородка между мужчинами и женщинами, то продолжает ли действовать высказывание посланника, да благословит его Аллах и приветствует: "Благо, когда мужчины в первых рядах, и зло есть, когда мужчины в последних рядах. Благо, когда женщины в последних рядах, и зло есть, когда женщины в первых рядах," либо в таком случае благо есть нахождение женщин в первых рядах? Просим разъяснить это...

О.: Суть блага, когда женщины находятся в последних рядах заключается в их удалении от мужчин. Чем дальше женщина находится от мужчин тем безопаснее для неё, надежнее для её чести и уменьшает соблазн совершить что-нибудь непристойное. Если же место моления женщин находится далеко от мужчин и отделено от них изгородью или стеной, надёжность которой гарантирована, а сами женщины следуют имаму через посредство громкоговорителя, то в таком случае проявляется достоинство первого ряда по причине приближения к Кибле и т.д.

Шейх Ибн Джибрин

Молитвенное бдение ночью не является привилегией одного месяца Рамадан

В.: Совершается ли ночное молитвенное бдение только во время благословенного месяца Рамадан, либо в любое время года? С какого времени начинается молитвенное бдение и когда заканчивается? Заключается ли молитвенное бдение только в совершении молитвы, либо в молитве и чтении Свящённого Корана?

О.: Совершение молитвы ночью и чтение Корана являются достоинством и добродетелью, чего придерживался Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, а также его сподвижники. Всевышний сказал: "Точно, знает Владыка твой, что стоишь ты на молитве почти две трети ночи, и иногда половину или третье её, и некоторые из тех, которые с тобою." Ночное молитвенное бдение совершается не только в месяц Рамадан и предназначенное время для этого от наступления ночи и до рассвета, хотя лучшая молитва та, которая совершается в последние часы ночи. Если человек совершил молитву глубокой ночью, то за это он получит награду. Предпочтительнее совершение ночной молитвы после сна или во второй половине ночи. И Аллаху ведомо все наилучшим образом.

Шейх Ибн Джибрин

ФАТВЫ ПО РАЗЛИЧНЫМ ВОПРОСАМ

Суждение относительно того, кто нарушил пост один день в месяц Рамадан, а затем покаялся

В.: Каково суждение относительно того, кто поел в один день месяца Рамадан, сделав это преднамеренно, а затем покаялся перед Аллахом? Будет ли принято его покаяние?

О.: Да, его покаяние будет принять, так как Всемогущий сказал: "Истинно, Я Прощающий того, кто покаялся, уверовал, творил добро и встал на путь истинный." Рб этом есть и другие свидетельства в Книге Аллаха и Сунне.

Постоянный комитет

Продолжительность ночи и дня

В.: В скандинавских и других странах, расположенных к северу от Скандинавии перед мусульманином стоит проблема продолжительности ночи и дня с точки зрения их долготы и краткости. День в этих районах может продолжаться 22 часа, а ночь всего два, а в другой сезон года может быть наоборот. С такой проблемой столкнулся один из спрашивающих, когда оказался проездом в этих странах в месяц Рамадан. Ему также было сказано, что ночь в некоторых районах продолжается целых шесть месяцев, а день - остальные шесть месяцев. Как же поступать в такой ситуации? Каким образом определять начало и конец поста в таких странах, и каким образом постятся тамошние мусульмане, а также те мусульмане, в которые временно приехали туда для работы или учёбы?

О.: В этих странах сложность не только с постом, но и с молитвой. Однако если в данном государстве существуют день и ночь, то следует делать все в соответствии с этим, вне зависимости от долготы или краткости дня. Что же касается стран, расположенных за Полярным кругом, где нет дня и ночи в нашем понимании. То есть день там продолжается шесть месяцев, а другие шесть месяцев ночь, то находящиеся в этих странах мусульмане должны определять время совершения поста и молитв. Однако исходя из чего они должны определять это время? Ряд учёных-богословов считают, что им следует ориентироваться на мекканское время, поскольку Мекка есть мать всех городов, которые, таким образом, восходят к ней, так как мать есть то, с чего следует брать пример, нечто главное, основа или первоисточник. Один из поэтов сказал: "И голова его есть мать, какой он в жизни должен стать." Другие учёные полагают, что в таких странах нужно брать нечто среднее и определить продолжительность ночи в двенадцать часов и продолжительность дня также в двенадцать часов, поскольку именно такова средняя цифра долготы светлого и тёмного времени суток. Ещё часть учёных считают, что жителям приполярных районов следует ориентироваться на ближайшую к ним страну, в которой смена дня и ночи происходят регулярно. По всей видимости это мнение наиболее правильно, так как ориентирование на ближайшую страну надежнее всего, так как она ближайшая и по климату и по географическому положению. Исходя из этого мусульманам при полярных районов следует придерживаться времени смены дня и ночи в ближайшей к ним стране, определяя сроки поста или совершения молитвы.

Шейх Ибн Асимин

Страна с поздним заходом солнца

В.: Мы находимся в стране, где солнце заходит не раньше 9.30 или десяти часов вечера. Когда мы можем принимать пищу?

О.: Вам следует разговляться после захода солнца, так как у вас есть временное чередование ночи и дня. поэтому вы должны поститься в дневное время, даже если день продолжителен.

Шейх Ибн Асимин

Благодать сухура /последнее время приёма пищи перед рассветом/

В.: Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: "Принимайте пищу перед рассветом, ибо в сухуре есть благодать." Что имеется в виду под "благодатью сухура"?

О.: Благодать сухура двоякого рода: это шариатская благодать и телесная благодать. Шариатская благодать состоит в том, что человек выполняет повеление Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, а также берёт с него пример. Телесная же благодать состоит в том, что посредством питания тело приобретает силу, необходимую для соблюдения поста.

Шейх Ибн Асимин

Намерение в посте

В.: Что подразумевается следующим хадисом: "Нет поста у того, кто не дал приют намерению."? Как понимать выражение "дать приют намерению"?

О.: Намерение представляет собой решимость сердца совершить пост, что должно быть присущим и необходимым для каждого мусульманина, который знает, что Аллах сделал пост в месяц Рамадан обязательным предписанием. Таким образом, "дать приют" или вселить намерение означает знание мусульманином обязательности этого предписания и его приверженность этому. Тем самым сердце человека как бы само подсказывает ему, что завтра он будет поститься, если у него нет уважительной причины не делает этого. С таким же намерением человек принимает пищу в последний раз перед рассветом. Человеку нет нужды произносить вслух своё намерение совершить пост, либо какой-нибудь другой акт поклонения. Место намерения - это сердце или душа человека, и это намерение должно сопутствовать человеку в течение всего дня, выражающееся в том, что он не собирается совершить незаконное розговенье и сделать свой пост недействительным.

Шейх Ибн Джибрин

Маленький ребёнок не должен поститься, но пост велен ему

В.: Мой ребёнок настаивает на том, чтобы соблюдать пост в месяц Рамадан, несмотря на то, что пост вреден ему по причине малолетства и может подорвать его здоровье. Следует ли проявить суровость и заставить его есть?

О.: для малолетнего ребёнка пост необязателен, но если это ему по силам, и он переносит пост без тяготы, то он велен ему. Сподвижники Посланник Аллаха - да будет Аллах доволен ими! - приучали к посту своих детей и побуждали их к этому. Если же кто-то из маленьких начинал плакать, то ему для утешения давали жвачку. Однако если точно известно, что пост идёт во вред ребёнку, то ему следует запретить поститься. Ведь если Всемогущий и Всевышний Аллах запретил нам давать маленьким детям их средства, чтобы тем самым не испортить их, то куда уж как важнее предотвратить вред для их организмов, запрещая им пост в случае опасности этого для здоровья детей. Но при запрете не следует проявлять суровость, так как она неприемлема в обращении с детьми в процессе их воспитания.

Шейх Ибн Асимин

Условия правильности поста маленького ребёнка

В.: Каковы условия правильности поста маленького ребёнка? Верно ли, что в его посте заслуга родителей?

О.: Родителям предписано с малолетства приучать своих детей к посту, если это им по силам. Делать это следует даже в том случае, если им и нет ещё десяти лет. Когда ребёнок подрастёт, его следует заставлять поститься. Если ребёнок совершает пост в малом возрасте, то он обязан исключить всё, что может сделать его пост недействительным, как и взрослый, то есть ничего не есть, не пить и т.д. Он получит награду за свой пост, а также и его родители за это.

Шейх Ибн Джибрин

Разрешено ли розговенье пастухам в месяц Рамадан?

В.: Иногда месяц Рамадан приходится на жаркое время года. В таком случае пастухи верблюдов и овец испытывают большие затруднения, мучаются от жажды и страдают от неё. Дозволено ли им розговенье или нет?

О.: Если постящийся испытывает острую нужду в розговенье в дневное время, опасаясь, что без этого ему грозит гибель, то он может разговеться, когда это необходимо. Приняв то, что поддержит ему жизнь, ему следует продолжить пост до наступления ночи. После же окончания месяца Рамадан он должен отпоститься день, в который был нарушен пост на основании универсального предписания Всевышнего: "Аллах не обременяет никакую душу превыше сил её." Всевышний сказал также: "Не угодно Аллаху вводить вас в затруднение."

Постоянный комитет

Начинай розговенье по объявлению диктора

В.: В один из дней Рамадан диктор по радио объявил, что через две минуты прозвучит призыв на ночную молитву, но в то же самое мгновение районный муэдзин возвестил призыв. Кому лучше следовать в подобной ситуации?

О.: Если муэдзин достоин доверия и возвращает азан на основе своего личного наблюдения за солнцем, то мы следуем муэдзину, так как он возмещает азан на основе своего чувственного восприятия, увидев, что солнце закатилось в реальности. Если же муэдзин возвещает азан по часам, не наблюдая солнца лично, то можно с достаточной долей уверенности сказать, что диктор более близок к истине, поскольку часы у всех часто показывают разное время. Так что следовать диктору будет более надёжно и правильно.

Шейх Ибн Асимин

Пост продолжения / висал/

В.: Что такое пост продолжения и желательно ли это действия?

О.: Пост продолжения означает, что человек два дня не разговляется и продолжает пост два дня подряд. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил такой пост, сказав: "Если кто-то захотел продолжить, то пусть продолжает до рассвета." Продолжение поста до рассвета допускается, но не обязательно. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, настаивал на ускорении розговенья, говоря: "С людьми всё будет в порядке, если они ускоряют розговенье." Вместе с тем он разрешил им продолжать пост до рассвета, но не более того. Люди спросили: "О Посланник Аллаха, но ведь ты сам продолжаешь?" Пророк ответил: "Но я не такой, как вы."

Шейх Ибн Асимин

Суждение по поводу того, что называется "ужином родителей"

В.: Есть люди, которые в месяц Рамадан устраивают богатое угощение, режут животных, называя это ужином родителей. Каково суждение Шариата по этому поводу?

О.: Пожертвование за упокой родителей допускается и в этом нет ничего плохого. Однако помолиться за них будет лучше пожертвования, поскольку на это наставлял людей Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дав конкретное указание по этому поводу. Он сказал, что дело человека не прекратится при соблюдении трёх условий: наличие пожертвований, полезное знание или праведный сын, который молится за него. При этом Пророк не сказал "праведный сын, который делает пожертвования за него или молится ему." Однако не возбраняется наряду с этим и сделать пожертвование за усопшего, так как когда Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили об этом, он разрешил такое действие.

Однако то, что делают некоторые люди в ночи месяца Рамадан, устраивая многочисленные пиршества, на которых режутся животные, и где присутствуют только богатые, не предписано законом, и так не поступали наши праведные предки. Человеку не следует поступать подобным образом, так как по своей сути это ничто иное, как пиршества, на которых присутствуют люди с тем, чтобы приблизиться к Всевышнему Аллаху, зарезав животное. Они считают, что зарезать животное лучше, чем купить мясо. В данном вопросе допускается расхождение с Шариатом, поскольку зарезанные животные, посредством которых человек приближается к Аллаху это специальные жертвенные животные, приносимые в жертву в определённых случаях. Резать животных в месяц Рамадан с целью приближения к Аллаху не является желательным и похвальным делом.

Шейх Ибн Асимин

1. Каково суждение, если человек проиграл, устал, а затем разговелся?

2. Суждение об откладывании возместительного поста

В.: В один из дней месяца Рамадан человек сильно утомился после утренней физзарядки и попил воды, а затем соблюдал пост. Действителен ли его пост или нет?!

Человек, которому причитался возместительный пост в течение двух дней не совершил его до настоящего времени, хотя прошёл уже и первый и следующий месяцы Рамадан. Что он должен сделать?!

О.: Эти физические упражнения не так уже обязательны, чтобы из-за них пренебрегать столпами Ислама. Если человек знает, что такие упражнения утомляют его, то ему следует прекратить их делать, чтобы не уставать. Розговенье при утомлении разрешается только в том случае, если человек всерьёз почувствовал опасность для собственной жизни, и в таком случае он причисляется к разряду больных. Как бы то ни было, он должен покаяться за содеянное и поспешить совершить однодневный возместительный пост за тот день, когда он нарушил пост, испив воды.

Нарушивший пост в месяц Рамадан обязан немедленно совершить возместительный пост, необоснованно не откладывая этого. Если человек без уважительной причины не совершил возместительный пост до наступления следующего месяца Рамадан, то кроме возмещения ему причитывается искупление, то есть кормление нуждающегося за каждый день нарушения поста.

Шейх Ибн Джибрин

Благочестивое уединение и его условия

В.: Является ли благочестивое уединение в месяц Рамадан подтвержденным одобряемым действием? Каковы условия этого не в месяц Рамадан?

О.: Благочестивое уединение в месяц Рамадан является одобряемым действием, которое Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал в своей жизни, а после него благочестивое уединение совершали его жёны. Все учёные-богословы единодушны в том, что это действие одобряемо, но уединение должно совершаться таким образом, который бы позвонил достичь цели, ради которой этот обычай был установлен. Человеку следует находиться в мечети для повиновения Всемогущему и Всевышнему Аллаху, отрешившись ради этого от всех мирских дел и от всего земного. Он должен совершать акты повиновения Аллаху, то есть молиться и поминать Аллаха, а также исполнять другие обряды. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, благочестиво уединялся в преддверии ночи могущества. При благочестивом уединении человек отдаляется от любых мирских дел, ничего не продаёт и не покупает, не покидает мечеть, не участвует в похоронах и не навещает больного. Что же касается того, что делают некоторые люди, которые якобы находятся в уединении, а сами принимают посетителей ночью и днём, ведя зачастую при этом недозволенные беседы, то это совершенно расходится с сутью и целью благочестивого уединения.

Если человека в уединении посетит один из его родных и побеседует с ним, то в этом нет беды. О Пророке, да благословит его Аллах и приветствует, известно, что в период его благочестивого уединения к нему приходила Сафийа и разговаривала с ним. Важно, чтобы человек сделал уединение актом своего приближения к Всемогущему и Всевышнему Аллаху.

Шейх Ибн Асимин

ДОБРОВОЛЬНЫЙ ПОСТ

Возместительный пост не заменяет собой шестидневного поста в месяц шавваль

В.: Если девушка совершила шестидневный пост в месяц шавваль в качестве возмещения нарушенного поста в месяц Рамадан, то достаточно ли это, чтобы получить награду, предназначенную для того, кто совершил шестидневный пост в месяц шавваль?!

О.: Известно, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Тот, кто совершил пост в месяц Рамадан, а затем продолжил пост в течение шести дней месяца шавваль, то это равно посту вечности." В этом хадисе содержится доказательство того, что необходимо завершить пост в месяц Рамадан, который является обязательным, а затем добавить к нему шесть дней добровольного поста в месяц шавваль с тем, чтобы пост стал подобным вечному. В другом хадисе сказано: "Пост в Рамадан приравнивается к десяти месяцам." Это означает, что праведное дело увеличивается в десять раз. Отсюда вытекает, что если человек относился часть месяца Рамадан, а затем разговелся по причине болезни, поездки, менструации или послеродового периода, то он должен возместить пропущенные в Рамадан дни постом в шавваль или другой месяц в обязательном порядке, прежде чем совершать любой добровольный пост, как шестидневный, так и любой другой. Когда человек совершит обязательный возместительный пост за пропущенные дни, то он может совершать дополнительный добровольный пост в течение шести дней месяца шавваль, чтобы получить упомянутую награду. Таким образом, возместительный пост девушки не подменяет её добровольного поста.

Шейх Ибн Джибрин

Возмещение шестидневного поста после месяца шавваль

В.: Женщина ежегодно совершала шестидневный пост в месяц шавваль. В один из годов начало месяца Рамадан совпало у неё с послеродовым периодом, и она очистилась уже после окончания Рамадана. После очищения она совершила возместительный пост. Следует ли ей также возместить пропущенный шестидневный пост после возмещения поста месяца Рамадан, даже если это будет уже не месяц шавваль, либо же для неё обязательно возмещение только поста Рамадана? Обязательно ли совершение шестидневного поста в месяц шавваль постоянно или нет?

О.: Шестидневный пост в месяц шавваль является одобряемым действием, но не предписан в обязательном порядке, так как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Тот, кто отпостился месяц Рамадан, а затем продолжил пост в течение шести дней месяца шавваль, то это равно посту вечности." Этот хадис изложен имамом Муслимом в его сборнике "Ас-Сахих". Данный хадис свидетельствует по своей сути о том, что данный может быть непрерывным, либо прерываться. Наилучшим будет, если человек поспешит совершить его, так как Всемогущий сказал: "Я поспешил к Тебе, Владыка мой, дабы снискать благосклонность Твою." Аяты Корана и хадисы Пророка свидетельствуют о добродетели состязания и ускоренного рвения в стремлении творить добро. Постоянное соблюдение шестидневного поста не обязательно, но это будет наилучшим в соответствии с высказыванием Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "Самое угодное Аллаху дело такое, которое человек совершает постоянно, даже если оно и маленькое." Законном не предписано возмещать пост месяца шавваль после его завершения, так как это добровольное и достойное дело, для которого предусмотрено специальное время. Если человек не совершил этот пост вовремя по причине или без причины, то возмещения не требуется. И успех принадлежит Аллаху.

Шейх Ибн Баз

Шестидневный пост в месяц шавваль, и что сказано о нём в книге "Муватта" имама Малика

В.: Каково ваше мнение по поводу шестидневного поста в месяц шавваль после окончания поста в месяц Рамадан? В своём своде "Ал-Муватта" имам Малик Ибн Анас относительно шестидневного поста после завершения Рамадан сказал, что он не видел ни одного учёного-правоведа или богослова, который бы совершал этот пост и ему не известно, чтобы это делал кто-нибудь из праведных предков. По мнению имама учёные порицают этот обычай, опасаясь, что это вредное нововведение, и что к Рамадану ничего присоединять не нужно. Это сказано в "Ал-Муватта" /№ 228/.

О.: Из хадиса Абу Айуба - да будет Аллах доволен им! - достоверно известно, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Тот, кто совершил пост в месяц Рамадан, а затем продолжил пост в течение шести дней месяца шавваль, то это равно посту вечности." Об этом рассказал Муслим и ещё пятеро учёных - собирателей хадисов. Это достоверный хадис, который доказывает, что шестидневный пост в месяц шавваль является одобряемым действием, которое совершали аш-Шафаи, Ахмад и группа других имамов-учёных. Было бы неверным противопоставлять этому хадису доводы некоторых учёных, порицающих этот пост из опасения того, что невежественные люди сочтут его постом месяца Рамадан, либо подумают, что он обязателен. Беспочвенны их утверждения о том, что об этом неизвестно ни от кого из предков, либо что никто из учёных не совершал этого поста. Всё это беспочвенные измышления, которые не идут ни в какое сравнение с истинной Сунной. И тот, кто знает доказательство сильнее того, кто этого не знает.

Постоянный комитет

Добровольный пост не возмещается

В.: Ежемесячно я соблюдаю пост в течение трёх дней. В один из месяцев я заболел и не смог поститься. Предписано ли мне возмещение или искупление?

О.: Добровольный пост не требует возмещения, даже если человек не совершил его по собственному усмотрению. Однако желательно, чтобы мусульманин постоянно совершал праведное дело в соответствии с тем, что об этом сказано в хадисе: "Самое угодное Аллаху дело такое, которое человек совершает постоянно, даже если оно и маленькое." Тебе нет необходимости возмещать пост или совершать искупительные действия, так как если человек прекратил совершать праведное дело, которое он выполнял по причине болезни, неспособности, путешествия и т.п., то награда ему обеспечена, так как в хадисе сказано, что если сын Адама заболел или отправился в путешествие, то ему суждено должное за дела его. /Хадис достоверен/.

Постоянный комитет

Добровольный пост с разрешения мужа

В.: Имею ли я право запретить жене добровольный пост, например, в течение шести дней месяца шавваль? Совершаю ли я грех в таком случае?

О.: Если муж не отсутствует, то жена может совершать добровольный пост только с его разрешения по причине необходимости не прерывать интимных отношений. Если женщина совершает добровольный пост без дозволения мужа, то ему разрешается разговлять её, если ему необходимо совокупление. Если у него такой нужды нет, то не следует мешать жене поститься при отсутствии вреда для её здоровья, препятствия для воспитания ребёнка, кормления грудью и т.п. Это распространяется как на шестидневный пост месяца шавваль, так и на любой другой дополнительный пост.

Шейх Ибн Джибрин

Дни, в которые запрещено совершать пост

В.: В какие дни пост неприемлем?

О.: Пост запрещён в пятницу, так как человеку не разрешается совершать добровольный пост только в течение одного пятничного дня, поскольку такой запрет исходит от Посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Точно также не допускается добровольный пост в течение одного субботнего дня. Однако, если человек совершает непрерывный пост в течение пятницы и субботы, либо пятницы и четверга, то в этом нет беды, о чём свидетельствуют достоверные хадисы Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Запрещается также поститься в день праздника розговенья /ид ал-фитр/, ибо это абсолютно исключено и недопустимо. Нельзя поститься в праздник жертвоприношения /ид ан-нахр/ 10-го зу-ль-хиджжа, а также в три следующие за ним дня, поскольку Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, запретил это. Однако имеются достоверные факты, свидетельствующие о допустимости поста в эти дни взамен принесения в жертву животных, особенно для того, кто не может позволить себе этого. Ал-Бухари приводит достоверное высказывание Аиши и Ибн Омара - да будет Аллах доволен всеми ими! - "Пост в течение трёх дней, следующих за праздником жертвоприношения, дозволен только тому, кто не смог сделать жертвоприношения в виде жертвенного животного." Если же человек собирается поститься в эти дни по своей доброй воле, либо по каким-то другим причинам, то это не разрешается, как и не разрешается пост в день праздника, а также в тридцатый день месяца шаабан, если видение полумесяца не установлено достоверно. Этот день сомнителен и по авторитетному мнению большинства учёных во время его поститься не разрешается, как в ясную, так и в пасмурную погоду на основании наличия достоверных хадисов, которые свидетельствуют о неприемлемости этого. И успех принадлежит Аллаху.

Шейх Ибн Баз

ЗАКОНОПОЛОЖЕНИЯ, КАСАЮЩИЕСЯ ПРАЗДНИКА

О том, что желательно и предпочтительно делать в день праздника

В.: Что желательно и предпочтительно для нас делать в день праздника розговенья?

О.: В день праздника асе мусульмане проявляют свою радость по поводу успешного завершения поста, молитвенных бдений, а также других обрядов поклонения, совершенных ими в месяц Рамадан. Этот праздник есть одно величайших благ, дарованных Аллахом Его слугам. Ночь праздника они начинают прежде всего с возвеличивания Аллаха и продолжают это в день праздника перед совершением молитвы. Затем в начале дня они направляются в мечеть, чтобы совершить этот особо величественный акт поклонения, то есть праздничную молитву, которая проводится особым образом. Как упомянуто в хадисе, на эту молитву направляются мужчины и женщины, совсем молодые девушки и девственницы, чтобы участвовать в ней, обрести благо и воочию убедиться в силе призыва мусульман. Затем радостные и осененные счастливой вестью об этом великом благе, они возвращаются домой, приветствуют и поздравляют друг друга, наносят визиты, ходят в гости и разговляться в этот день праздничной трапезой в знак завершения важного обряда их поклонения.

Шейх Ибн Джибрин

Если день праздника совпал с пятницей, то совершается ли групповая пятничная молитва?

В.: Если один из праздников выпал на пятницу, то совершается ли в таком случае групповая пятничная молитва с её проповедью в этот день или нет?

О.: Если день праздника выпадает на пятницу, то законным для мусульман является совершение праздничной и пятничной молитв в мечетях, в которых проводятся пятничные молитвы. Тому, кто присутствовал на праздничной молитве, разрешается не присутствовать на пятничной молитве и ограничиться совершением полуденной молитвы, что вытекает из следующих хадисов:

В хадисе Зайда Ибн Аркама - да будет доволен им Аллах! - сказано: "Совершив праздничную молитву, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил пятничную молитву, а затем сказал: "Тот, кто хочет молиться, пусть молиться." Этот хадис приводят пять авторов, за исключением ат-Тирмизи, и он подтверждён Ибн Хузаймой.. В хадисе Абу Хурайры - да будет Аллах доволен им! - о Посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приводится его следующее высказывание: "На этот ваш день пришлись два праздника. Кто пожелает, может не совершать пятничной молитвы или же совершит их обе." Этот хадис приводят Абу Дауд и Ибн Маджа. В хадисе ан-Наомана Ибн Башира, да будет Аллах доволен им! - говорится: "Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прославляя имя Господа твоего Всевышнего и спрашивал: "Известна ли тебе история о дне воскресения из мертвых?" Когда же праздник выпадал на пятницу, он говорил то же самое во время совершения обеих молитв." Этот хадис приведён Муслимом.

В приведённых хадисах содержится свидетельство о том, что мусульмане совершают праздничную и пятничную молитву в том случае, если праздник выпадает на пятницу. В первом и втором хадисах содержится довод о допустимости отсутствия на пятничной молитве того, кто присутствовал на праздничной молитве, если два этих события происходят в один день. Если человек не присутствовал на пятничной молитве, то он обязан совершить полуденную молитву, поскольку бесспорным является постулат о необходимости совершения пяти обязательных, и если кто-то по причине болезни, путешествия или присутствия на праздничной молитве, если праздник выпадает на пятницу, не совершил пятничную молитву, то он обязан возместить её полудённой молитвой, в чём единодушны учёные-богословы.

Я испрашиваю у Аллаха ниспослать нам, вам и всем нашим братьям успеха в глубоком усвоении религии и твёрдом её соблюдении. Пусть Аллах сделает нас и вас её убеждёнными сторонниками и проповедниками. Истинно, Он Щедрый и Великодушный.

Шейх Ибн Баз

Суждение о пропуске праздничной молитвы

В.: Разрешается ли мусульманину пропускать праздничную молитву без уважительной причины? Разрешено ли запрещать женщине совершать эту молитву вместе с другими людьми?

О.: По мнению многих учёных праздничная молитва является религиозным предписанием, не обязательным абсолютно для всех без исключения, поэтому некоторым категориям людей позволяется пропускать её. Однако что касается братьев-мусульман, то их присутствие на праздничной молитве и участие в ней является безусловно похвальным действием. Пропускать её позволяется только на основании уважительной с точки зрения шариата причины. Некоторые деятели науки утверждают, что праздничная молитва представляет собой одно из главных и обязательных религиозных предписаний, каким является, например, пятничная молитва. Исходя из этого, ни одному из совершеннолетних мужчин, из числа проживающих оседло, не разрешается пропускать праздничную молитву, о чём имеются достаточно убедительные и веские доказательства. Согласно Шариату, женщинам разрешается присутствовать на праздничной молитве с соблюдением необходимых предосторожностей, то есть при условии закрытия всего тела и не использования благовоний. В обеих сборниках "Ас-Сахих" приводится хадис Ум Атийи - да будет Аллах доволен ею! - которая сказала: "В дни обеих праздников нам было велено выходить всем, даже молодым девушкам и тем, у кого были менструации, чтобы приобщиться к благу и воочию убедиться в силе призыва мусульман. При этом женщины, имевшие менструации, должны были находиться в изолированном месте." Одна из женщин сказала: "О Посланник Аллаха! Но одна из нас не имеет джильбаба, чтобы выйти в нём на улицу!" Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Пусть её сестра даст её свой джильбаб!" Несомненно, что это очевидно доказывает необходимость выхода женщин для участия в праздничной молитве, чтобы приобщиться а благу и увидеть силу призыва мусульман. И успех принадлежит Аллаху

Шейх Ибн Баз

Суждение о переносе праздничной молитвы на второй день

В.: Разрешается ли переносить праздничную молитву со дня ночи видения полумесяца месяца шавваль на следующий день с тем, чтобы все мусульманские рабочие и служащие на заводах и офисах смогли успеть взять отпуск для проведения праздника у своего начальства? Дело в том, что заранее день праздника им точно неизвестен и поэтому им трудно заранее сообщить руководству в какой именно день они желают взять отпуск.

О.: Молитва, совершаемая в дни обоих праздников, является религиозным предписанием, не обязательным абсолютно для всех без исключения, и если её совершает достаточно большое количество людей, то для остальных неучастие в молитве не будет грехом. Учитывая, что исламские центры устраивают праздничную молитву на основании наблюдения за появлением полумесяца во всех арабских странах в целом, и в Королевстве Саудовская Аравия в частности, то это обстоятельство освобождает от данного необязательного предписания тех людей, которые не присутствовали на ней. Не разрешается переносить совершение праздничной молитвы на второй или третий день месяца шавваль только для того, чтобы на ней могли присутствовать все мусульмане, например, Лондона, так как это станет расхождением с тем, что делали сподвижники Пророка и те, кто были после них. И нам неизвестен ни один учёный, который бы допускал такой перенос. Да, перенос молитвы на следующий день допускается только в том случае, когда людям стало известно о наступлении праздника только после захода солнца. И да благословит Аллах нашего Пророка Мухаммеда, его род, его сподвижников, и да приветствует.

Постоянный комитет

Абдель Азиз Ибн Абдалла Ибн Баз
шейхи
Ибн Салих ал-Асимин, Абдалла ал-Джибрин,
Постоянный комитет по изданию фатв.,
Подоготовлено к изданию
Мухаммедом ал-Муснадом
Авторские права охраняются