История

Индус Ризакович Тагиров,
историк, общественный деятель, академик АН РТ

Т А Р Т А Р И Я

В Казань для проведения своей выставки под названием «Тартария» приехал известный екатеринбургский фотограф Сергей Потеряев, попытавшийся через фотообразы татар нескольких регионов найти в них следы загадочной Тартарии.

Вспоминается при этом вручение в 2018 году в качестве подарка первому президенту Татарстана Минтимеру Шаймиеву, изготовленную в XVII веке голландским картографом географическую карту, где на месте нынешней России помещена Тартария [1]. Видимо ее история была небезынтересна и для Владимира Владимировича. Разумеется, поскольку он подарил карту Шаймиеву, небезынтересна она и для Минтимера Шариповича. При посещении этой выставки проявил свой интерес к ней и нынешний президент Татарстана Рустам Нургалиевич Миннеханов.

Карта Тартарии голландского картографа Виллема Янсзон Блау (1571—1638), подаренная Путиным М.Шаймиеву (нажмите для увеличения).

Интерес к Тартарии – это потребность более углубленного восприятия русско-татарских отношений.

Историческая ретроспектива позволяет объективно оценивать прошлые взаимоотношения и нынешние реалии наших народов. Разумеется, ни в коей мере не приукрашивая и в то же время не замалчивая их, несомненно, позитивные стороны. Наша совместная история должна восприниматься нами в том виде, в каком она состоялась.

Конечно, было бы неправильно видеть прошлую историю лишь в розовом свете. В ней было все, и хорошее, и плохое. Нельзя закрывать глаза на то, что было время взаимного отторжения народов. Когда, как это писал в свое время Кизеветтер, создавался образ «злого татарина, «безбожного агаряна». И «для русских не было никого страшнее и хуже, чем татары».

Невозможно пройти и мимо, относящихся к тому времени фактов насильственного крещения, и стремления жесточайшими методами русифицировать татар. «Над татарами, противившимися крещению, совершалось дикое насилие: их сажали в тюрьмы, у них отбирали земли, выселяли из деревень, заставляли жениться на русских женщинах, держали в цепях. При этом церковники не скрывали, что их цель – «народ татарский от веры отучить и остращать». Именно так охарактеризована ситуация, сложившаяся после взятия Казани, в работе У.Ф. Грекулова «Православная инквизиция в России».

Однако настали времена, когда в стране определяющими факторами стали не злодеяния верхов, а взаимоотношения народных низов, когда в их жизни стали царить взаимоуважение и взаимопомощь. Об этом написано немало. Писал и я. Повторяться не буду. Однако не могу не указать на то, что у некоторых авторов публикаций преобладает желание одностороннего представления истинной роли народов в становлении и развитии российской государственности. Стремясь тем самым подчинить неопровержимые факты политическим реалиям.

Об этом свидетельствуют развернувшиеся дебаты вокруг изменений в Конституции страны, иные участники которой стремятся превратить Россию в мононациональную страну. Все чаще раздаются требования обозначить государствообразующим один лишь русский народ и утвердить в стране верховенство православия. К сожалению, эти идеи овладевают и руководством страны.

Не случайно, что одним из острых вопросов, вызвавших острое недовольство у многих россиян, стал вопрос об обозначении в Конституции России понятия «государствобразующий народ», предложенного самим президентом В.В.Путиным. Один из участников этих дебатов, церковнослужитель Дмитрий Смирнов, заявил, что государствообразующий инстинкт есть только у русского народа. Это утверждение не что иное, как незнание истории своей родной страны или в лучшем случае сознательное игнорирование роли нерусских народов в создании, становлении и защите российского государства.

Надобно бы знать ему и ему подобным господам, что каждый народ страны внес свой тот или иной вклад в историю становления и развития России. И, несомненно, у каждого из них, будь это угро-финские народы, передавшие лучшие качества своего характера в русский менталитет, будь это народы Севера или Дальнего Востока, укрепившие русский характер умением достойно выносить суровые климатические условия, есть государствообразующий инстинкт.

Это большая, но, несомненно, требующая скрупулёзного и объективного изучения историческая проблема. Однако несомненно, что ее результаты могут дать необходимые опровержения искаженным представлениям о вкладе народов в историю российской государственности. Ее искажение Дмитрием Смирновым является зеркальным отражением игнорирования в верхах русской элиты роли нерусских народов в становлении государства российского.

Мне приходилось откликаться на искажение истории России не только этим господином. Повторяться не буду. В данном изложении речь пойдет лишь о некоторых аспектах роли татарского фактора в становлении российской государственности. Не углубляясь в древности истории, где содержится немало фактов взаимоотношений наших предков, остановлюсь лишь на периоде Золотой Орды. Об этом написано немало. И более всего русскими и некоторыми иностранными авторами. Скажу только, что в результате их исследований произошло приближение к истинной оценке роли татарского фактора в истории России, к признанию татар на международном уровне как преемников Золотой Орды. Правы Юрий Пивоваров и Андрей Фурсов в утверждении о том, что «Русь заимствовала у Орды технологию власти, фискальные формы, централизованные структуры». А ведь технология власти, централизованное правление страной формировали не только само государство, но влияли на развитие языка, национального менталитета, традиционных форм взаимоотношений власти и народа. Когда эти авторы писали, что, «ордынский излом русской истории – один из самых богатых, если не самый богатый по обилию пород», то они как раз и имели в виду процесс складывания общего менталитета из разных этнических и конфессиональных пород на территории Золотой Орды. Вовсе не случайно, что Московское государство во многом рассматривается как продолжение Золотой Орды.

Йозеф фон Хаммер-Пургшталль.

Интересно, что еще в 1832 году Академия наук России опубликовала конкурс на написание истории Золотой Орды. Однако ни один российский историк на него не откликнулся. Между тем, известный австрийский востоковед знаток нескольких восточных и западных языков, овладевший русским и славянскими языками Хаммер-Пургшталль подготовил и представил на суд академиков обширный труд «История Золотой Орды». В ней самым подробным образом освещена территория и география расселения кипчаков, на чьих землях было создано это государство. Многие выводы автора оказались настолько поразительными, что рецензенты этой работы, академики Френ и Шмидт, обвинили его в преклонении перед Востоком, обычаями и традициями живших там народов. Хаммер-Пургшталль на это с гордостью ответил: «да, я такой!». Не восприняли они также и доказательство о татарско-тюркском происхождении Чингисхана. Впрочем, в последующем это было доказано и Бартольдом и некоторыми другими историками. Многолетняя и кропотливая работа Хаммера-Пургшталля не была должным образом оценена указанными академиками. Ей было отказано в соответствующей премии. Она не была переведена на русский язык и осталась в забвении.

Почти такому же игнорированию была подвергнута и книга английского китаеведа Эдуарда Паркера «Тысяча лет из истории татар», написанная в 1894-1895 годах. Правда, Паркер свою работу ни на какую премию не выдвигал. Но ее знали, иногда даже ссылались. Однако и она, написанная без всяких предвзятостей, на русский язык не переводилась. Зато есть ее перевод на китайский язык.

Однако перехожу к более поздней истории русско-татарских отношений. К одной из ее малоизученных и потому трудно воспринимаемых тем. Именно к тому, с чего началось данное изложение.

Была ли такая страна Тартария, и если да, почему она изображена голландским карторграфом? На этот вопрос можно ответить однозначно: была такая страна. Об этом свидетельствует книга, написанная в 1692 году голландцем Корнелием фон Витсеном (Николаем) «Северная и Восточная Тартария». Написана она голландцем по причине наличия с Голландией более тесных взаимоотношений, чем с другими европейскими странами.

Ознакомление с ней ведет нас к более углубленному восприятию татарского фактора в российской истории. Ибо, по крайней мере, до XVII века, а может быть даже несколько позднее, Европа, в данном случае Голландия, воспринимала Россию как Тартарию, т.е. ее правопреемницей. Посещавших Европу русских во многих случаях называли переодетыми в европейскую одежду татарами.

И с этим фактом, поскольку завязывались торговые и иные взаимоотношения со странами Европы и, прежде всего с Голландией, не могли не считаться и русские государи.

Об этом свидетельствует печать, изготовленная в 1577 году, на которой написано «печать татарского царства». Примечательно, что Казанского ханства как такового уже не было, а оно, тем не менее, продолжало восприниматься как существующее государство. Русские государи представляли себя как продолжатели традиций этого государства. И как таковых воспринимала их Европа. Этой печатью подкреплялись договора, верительные грамоты и иные документы. Так, в 1578 году ею был подкреплен заключенный договор с Голландией. И ряд других документов, относящихся к периоду 1578-1600 годов.

Печать Царства Казанского под грамотой воеводы князя И.М.Воротынского 1596 г., данной архимандриту Казанского Преображенского монастыря Арсению с братьею [4].

Ею подкреплялись и документы внутреннего пользования и, более всего, документы, относящиеся к продолжающим считать себя подданными казанского хана, нерусским народам. Причем помещена печать с изображением Зилантова змея с поднятой правой лапой. Это тоже немаловажно, ибо приподнятая лапа означает символ власти. Это соответствовало факту наделения царем казанских воевод царской властью на территории бывшего Казанского ханства. Печать была символом местной власти и передавалась от воеводы к воеводе вместе с ключами от «каменного» и «деревянного» города.

В XVIII главе соборном уложении 1649 года говорилось, что жители всех сословий и народов этого бывшего государства «бити челом должны» царю как «государю Казанского государства» [2]

Это свидетельство того, что российские императоры считали себя одновременно и царями Казанского государства.

Юридически царство Казанское прекратило свое существование лишь вместе с самой империей в сентябре 1917 года, когда Россия была провозглашена республикой.

Эти особенности русско-татарских взаимоотношений, несмотря на все тяготы и лишения, созданные имперскими властями, привели татар к восприятию России как своей родины.

Именно поэтому, будучи ее патриотами, они всегда совместно с русскими людьми отстаивали ее свободу, независимость и территориальную целостность. Территориальная целостность России для татар особенно важна, поскольку является гарантией целостности самой татарской нации, в своем большинстве проживающей в России.

Татарский фактор с особой силой проявился в XVII веке, когда внутренняя смута и польско-шведская интервенция поставили страну на грань государственной катастрофы. Когда по инициативе татарина по происхождению Козьмы Минина с привлечением князя Дмитрия Пожарского было собрано народное ополчение для изгнания из страны поляков. Тогда и в составе казанской рати против интервентов мужественно сражались татары. В обращении казанцев к пермякам говорилось, что "…всякие люди Казанского государства, и князи, и мурзы, и татаровя, и чюваша, и черемиса, и вотяки, сослалися с Нижним Новым городом и со всеми городы поволжскими, и горными и луговыми татары, и с луговой черемисою, и на том, что нам быти всем в совете и в соединении за Московское и за Казанское государство стояти" [3].

Татарский фактор сыграл свою роль в изгнании в 1812 году французов из страны, когда по воспоминаниям современников, татары "ревностно и охотно шли на службу" наравне с природными россиянами. Тогда татарское общество внесло свыше 10 тысяч рублей денег на войну с Наполеоном, и численность казанского ополчения составила 2977 человек. Французы оказывались не в состоянии выдерживать рукопашного боя с казанцами. Французский генерал де-Морбо писал, что «большое количество татар и башкир, вооруженные пиками носились вокруг наших войск, точно рои ос, подкрадывались всюду, настигнуть их было трудно». Населенные пункты крещенных татар-нагайбаков Париж, Фершанпенауз, Кассель и т.д., возникшие после их возвращения из боевых походов Отечественной войны, стали одним из отражений этого фактора.

Печать Казанского царства [4] находилась в особой папке, хранящейся в съезжей палате или разряжной избе. Ею мог пользоваться только первый казанский воевода. Однако и он имел право открывать папку лишь в при присутствии второго воеводы и дьяков. После того как тот или иной документ подрепляся этой печатью, оно в том же порядке возвращалась на прежнее место. О любом нарушении этого порядка доносилось царю и патриарху.

Со временем, когда надобность в использовании этой печатью отпала, из нее были убраны слова “печать царства Казанского”, однако сохранились дракон и корона, ставшие городским гербом Казани.

Так что татарский фактор продолжал работать на становление и развитие государства даже после исчезновения татарских государств. Он стал ускорителем вывода России на международную арену. И что также немаловажно, способом успокоения не могущих примириться с потерей своей государственности нерусских народов, воевавших долгое время за ее восстановление.

XVII век можно считать рубежом, когда народы Казанского ханства стали воспринимать Россию как свою родину. И стали ее надежными защитниками в годы, когда ее целостности угрожала опасность.

В годы Второй мировой войны более 200 татар стали героями Советского Союза. Подвиги Александра Матросова, урожденного Шакирзяна Мухаметзянова, закрывшего своим телом амбразуру вражеского дзота, героя Брестской крепости майора Петра Гаврилова, поэта–патриота Мусы Джалиля, командира бригады легендарных катюш Бари Юсупова навсегда запечатлены в анналах истории. Победное знамя над рейхстагом водрузили Гази Загитов и его русские по национальности боевые товарищи. Это, также как и сокровенные слова рапорта командира 1050 полка И.Гумерова, взявшего фашистское логово со словами: «имперская канцелярия взята!», было ярким проявлением русско-татарских взаимоотношений в обеспечении победы над фашистской Германией.

Нынешние дебаты вокруг российской Конституции - это проявление столкнувшихся у входа в будущую историю страны имперских и демократических начал. Разумеется, демократический вариант гораздо более предпочтителен. Однако он более уязвим. Во-первых, потому, что не овладел умами большинства населения страны. Во-вторых, по причине того, что за первым вариантом стоит руководство страны и немалая часть интеллектуальной элиты.

Время от времени вносить изменения в Конституцию страны можно. Однако эти изменения должны, и особенно в нынешних весьма непростых условиях, работать не на разжигание межнациональной вражды, а на создание взаимного доверия народов нашей многонациональной страны.

И пусть история, как зеркало нашего прошлого, освещает дорогу в светлое будущее и работает на становление процветающей демократической федеративной России!

А проведение выставок и не только екатеринбургского художника Сергея Потеряева, но и многих других иногородних и местных художников и живописцев. должно стать обычным явлением нашей жизни. ибо они возбуждают интерес к истории, позволяют нынешнему и будущим поколениям представлять ее творцов в лицах.

И пусть в них ярким светом отразится наша богатая история во всей своей полноте. И найдет в них место, ставшая современной Россией, загадочная страна Тартария с ее изюминкой, нашим Татарстаном, создающим образец мирного социально- экономического развития.

Примечания.

1. Карта Тартарии Путина: что видели западные путешественники в чужих странах? Источник : https://realnoevremya.ru/articles/54787-putin-podaril-shamievu-kartu-drevney-tartarii (ред.)
2. Соборное уложение 1649 года: Текст. Комментарии /Подг. Текста Л.И Ивиной; Комментарии Г.В. Арамовича, А..Г. Манькова, Б.Н. Миронова, В.М. Панеяха; Рук авт. Коллектива А.Г. Маньков. – Л., Наука, 1987, с. 96.
3. И.П.Ермолаев. Среднее Поволжье во второй половине XVI-XYII вв. (Управление Казанским краем). Казань, Издательство Казанского университета, 1982, с.94.
4. Н.А.Соболева Феномен казанского герба: история, семантика, реальность. Источник : http://www.reenactor.ru/ARH/PDF/Soboleva.pdf (ред.)

Прислано авторм 05.02.2022